جاريسون ومحرره (183 لترًا) بقلم جولدوين سميث - التاريخ

جاريسون ومحرره (183 لترًا) بقلم جولدوين سميث - التاريخ



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

التحرر الفوري ، غير المشروط ، وبدون تعويض - كان هذا هو المنصة التي اتخذ جاريسون موقفه عليها الآن ، وكانت هذه هي المذاهب التي بدأ المحرر ، بمجرد أن بدأ تنفيذها بشكل عادل ، بالوعظ. تبع المقال الأول الإيمان بالذنب والخطيئة المطلقة للعبودية ، والتي كانت الأساس الضروري للحركة الأخلاقية والدينية ، وفي استيعاب ما كان جاريسون قد أسسه بالضمانة الوحيدة المؤكدة للنصر. إذا لم يكن للإنسان ملكية في الإنسان ، فلن يكون له ممتلكات ليوم واحد أكثر من الأبد. كان العبد يستحق حريته على الفور ؛ كان يحق له أن يطلق سراحه إذا استطاع بالفرار أو بالانتفاضة. إذا كان العبيد الذين تم شحنهم في سفينة السيد تود قد صعدوا على الطاقم ، أو سقطوا في عنبر أو حتى قتلوا أولئك الذين قاوموا ، وحملوا السفينة إلى جزء مجاني ، لكانوا يفعلون ذلك بشكل صحيح في أعينهم جميعًا ما عدا صاحب العبد وأصدقائه. لنفس السبب كان من المنطقي الاحتجاج على أي شرط لا يفرض لمصلحة العبد. لكن قد تُفرض شروطًا لصالح العبد ، لتيسير وحماية الانتقال الذي لا يمكن لأي رجل عاقل أن يعتقد أنه خالٍ من الخطر. لقد تم تبني سياسة التدريب المهني المؤقت لهذا الغرض من قبل البرلمان البريطاني ، ولكن دون نجاح عملي ، وبالتأكيد بدون خطأ أخلاقي.

لكن برفضه لمعاقبة مالك العبيد ، كان من المؤكد أن غاريسون قد ضل طريقه. ما هو أو لا يعتبر ملكية في عين الأخلاق ، الأخلاق يجب أن تقرر. ما هو أو لا يكون ملكية في مجتمع معين يقرره قانون ذلك المجتمع. كان قانون الجالية الأمريكية قد أجاز حيازة الأملاك في العبيد ، ولم يكن العبد ملزمًا بهذا القانون الذي كان المجتمع نفسه ملزماً به. تم حث الرجال على استثمار أموالهم في العبيد بضمان العقيدة العامة ، وكان التحرر بدون تعويض ، فيما يتعلق بالجمهورية ، سيشكل انتهاكًا للإيمان والسرقة. لم يخطئ مالك العبيد في احتجاز العبيد أكثر مما أخطأت الدولة في إقرار حيازته ، وإذا كان يجب تقديم تضحية للأخلاق العامة ، فإن الإنصاف يتطلب أن يقوم بها الجميع على حد سواء.

وقد عمل المشرع البريطاني ، الذي تغلب على المقترحات المتطرفة ، على هذا المبدأ. وفعلت ذلك بشكل صحيح. ما قد يمليه عليه ضمير صاحب العبيد هو شأن آخر. إن إعلان أنه لا ينبغي أن يكون هناك تعويض ، وبالتالي تهديد مجموعة قوية من المالكين بالتسول ، كان من شأنه أن يجعل الصراع مميتًا. بعد الحرب الأهلية ، تم التذكير بحزن أن ثمن العبيد كان سيصل إلى حوالي ستمائة مليون ، وهو ما كان سيشكل تعويضًا رخيصًا من صراع كلف ثمانية آلاف ملايين دولار ، إلى جانب الدماء والخراب. إذا كان المحرر قد لعب دورًا فعالًا في منع مثل هذه التسوية ، فإن ظلًا مظلمًا من المسؤولية سيبقى على صفحاته.

لكن من غير المحتمل أن تتم التسوية على الإطلاق. لم تكن المصلحة التجارية وحدها لمالك العبيد ، ولكن طموحه السياسي وكبريائه الاجتماعي كانا مرتبطين بالمؤسسة. إذا كان على استعداد للتخلي عن محاصيله من القطن والتبغ ، لما كان على استعداد للتخلي عن أرستقراطيته. كما لم يكن من السهل ، عندما دفعت الدولة أموالها ، فرض التنفيذ الحقيقي للصفقة. حتى الآن ، عندما أذل الجنوب بسبب الهزيمة ، ليس من السهل إجبارها على الانصياع للقانون. لا شيء أكثر من استبدال العبودية من المحتمل أن يكون النتيجة. ومع ذلك ، فإن أي مخطط من هذا القبيل كان بالكاد ممكنًا بالنسبة لحكومة مثل حكومة الجمهورية الأمريكية. لقد تم تصور فداء العبيد في جزر الهند الغربية وتنفيذها من قبل الحكومة الإمبراطورية والبرلمان ، بناءً على التبعيات مع السلطة الاستبدادية. لقد تصور القيصر ونفذ تأثير تحرير العبيد في روسيا ولكن لم يكن من الممكن تصور إجراء من هذا النوع ، ناهيك عن إمكانية تنفيذه ، وسط تقلبات الاقتراع الشعبي وانحرافات الحزب السياسي. من المحتمل أن الصراع كان حقًا لا يمكن كبته ، ومحكوم عليه أن ينتهي إما بالانفصال أو بحرب أهلية.

أكد تحية المحرر أن محررها قصد التحدث علانية دون ضبط النفس. "سأكون قاسيا كالحقيقة ولا هوادة فيها مثل العدالة. في هذا الموضوع لا أريد أن أفكر أو أتحدث أو أكتب باعتدال. لا! لا! قل لرجل يحترق في منزله ليهتف به ، أخبره لإنقاذ زوجته بشكل معتدل من يدي الساحر ؛ أخبر الأم أن تخرج طفلها تدريجيًا من النار التي سقطت فيها - ولكن حثني على عدم استخدام الاعتدال في قضية مثل الحاضر. أنا جدي - سأفعل لا تراوغ - لن أعذر - لن أتراجع شبرًا واحدًا - وسوف يُسمع صوتي! "

تم الوفاء بهذا الوعد بإسهاب. اشتكى بعض أفضل أصدقاء Garrison ، ومن أفضل أصدقاء قضيته ، من قسوة لغته ، ولا يمكن إهمال شكواهم على أنها لا أساس لها من الصحة. التهم الحديدي خطأ ، حتى عندما يكون الجانح شيطانيًا. لا يمكن أبدًا تبرير اللغة غير المحسوبة والعشوائية. لقد ورثت واشنطن نوعًا شريرًا من الملكية وأخلاقًا غير كاملة فيما يتعلق بها ؛ لكن لا أحد يمكن أن يدعوه سارق للرجل. وكان لا يزال هناك أصحاب العبيد الذين كان الاسم يخصهم قليلًا. لن تفيدنا الاستشهادات التي وجهت لنداء لوثر وميلتون المثير للجدل بشيء ؛ عصر لوثر ومي! كان طن في هذا الصدد غير متحضر. من المؤكد أن الشاب الذي يتعامل مع موضوع تثير مشاعره تجاهه.

ومع ذلك ، كان لضمير الأمة أن غاريسون كانت تستأنف ؛ والنداء إلى الضمير شديد لا مفر منه. لا شيء يبرر الاستئناف إلا ما يستدعي الشدة. صوت الضمير نفسه بداخلنا شديد. رداً على رجال الدين الذين انكمشوا منه ، أو احتجوا على التقلص منه ، بسبب عنف لغته ، ربما أشار غاريسون ، ليس فقط إلى فقرات في الأنبياء العبرانيين ، بل إلى فقرات في خطابات المسيح. ربما كان قد ذكّرهم باللغة التي كانوا هم أنفسهم بها ، كل يوم أحد على المنبر ، محذراً الرجال من الابتعاد عن كل خطيئة إلا العبودية. وبقوة قليلة ، دافع عن وجود جبال جليدية من اللامبالاة من حوله ، وسيتطلب الأمر قدرًا كبيرًا من النار في نفسه لإذابة تلك الجبال الجليدية. إن كره الخطيئة واستنكارها إما بشكل مجرد أو كطبقة أو مجتمع لا يعني كره الخاطئ أو إدانته. بالنسبة لمالك العبيد الفردي الذي أظهر أي استعداد للاستماع إليه ، كان جاريسون يتعامل بلطف ولطف. قد نكون على يقين من أنه كان سيصيب على الفور قلبه أي مالك عبد يتوب. اضطر إلى استخدام شخصيته ، وأخذ في يده بوق الله ، قرر أن ينفخ بقوة. لم يستطع أن يؤمن بوجود خطيئة بدون خاطيء ، ولا يمكنه أن يفصل الخاطئ عن الخطيئة. كان هناك الكثير من الغضب ولكن لم يكن هناك سم في الرجل. لو كان فيه سم لكان وجهه وترحيله. كانت الآنسة مارتينو ، التي لم تكن مراقِبة غير ناقدية ، ذات طابع عميق بالتعبير الشبيه بالقديس ولطافة أسلوبه. في السر وفي عائلته كان كل اللطف والمودة. دعنا نقول ، أيضًا ، إنه قدم مثالًا نبيلًا للمحررين المثيرين للجدل في معاملته العادلة لخصومه. لم يكتفِ دائمًا بإدخال ردودهم ، بل قام بنسخ انتقاداتهم من المجلات الأخرى في مجلاته الخاصة. كان يقاتل من أجل حرية المناقشة ، وكان دائمًا مخلصًا لمبدأه.

المؤكد هو أن المحرر ، على الرغم من ضآلة تداوله ، والذي كان بالكاد يكفي لإبقائه على قيد الحياة ، سرعان ما تم إخباره. تم نقل الجنوب إلى مركزه. ربما لم تكن الافتتاحيات لتسبب الكثير من القلق ، لأن العبيد لم يتمكنوا من القراءة. ما كان من المرجح أن يسبب المزيد من القلق هو واجهة الكتاب ، التي تحدثت بوضوح كافٍ لعين العبد. كان يمثل مزادًا يُعرض فيه "العبيد والخيول والماشية الأخرى" للبيع ، ومكانًا للجلد يُجلد فيه أحد العبيد. في الخلفية كان مبنى الكابيتول بواشنطن ، مع علم مكتوب عليه "الحرية" يطفو فوق القبة. ربما أضيف شعار فرجينيا ، سيك سمبر استبداد وربما بعض المقتطفات من الخطب الجمهورية التي كان الجنوب يحتفل بها بانتصار الحرية الفرنسية على تشارلز العاشر.

عند رؤية المحرر عالم العبودية أضرم نفسه. أخذت جمعية اليقظة الأمر في متناول اليد. أول افتتاحيات الزورق النارية والمتعطشة للدماء ؛ ثم تهديدات مجهولة ؛ ثم محاولات بالتشريع القانوني لمنع تداول المحرر في الجنوب. وجدت هيئة المحلفين الكبرى في ولاية كارولينا الشمالية مشروع قانون حقيقي ضد جاريسون لتداول ورقة ذات نزعة تحريضية ، كانت العقوبة عليها الجلد والسجن للجريمة الأولى ، والموت دون الاستفادة من رجال الدين للثانية. عرضت الجمعية العامة لجورجيا مكافأة قدرها خمسة آلاف دولار على أي شخص ، بموجب قوانين تلك الدولة ، يجب عليه إلقاء القبض على محرر صحيفة Liberator ، وتقديمه للمحاكمة ، ومحاكمته للإدانة. عاتب الجنوب بوسطن بالسماح بزرع بطارية على ترابها ضد أسوار المؤسسات الجنوبية.

شعرت بوسطن بالتوبيخ ، وأظهرت أنها كان من الممكن أن تكبح الطباعة الحارقة وربما تسلم محررها ؛ لكن القانون كان ضدها ، وجماهير الشعب ، الذين تذبذبوا في ولائهم للأخلاق فيما يتعلق بمسألة العبودية ، كانوا لا يزالون مخلصين لحرية الرأي. عندما ناشد حاكم جنوبي عمدة بوسطن لاتخاذ الإجراءات ، لم يستطع عمدة بوسطن إلا أن يهز رأسه ويؤكد لصديقه الجنوبي أن ورقة جاريسون ليست ذات أهمية تذكر. بدت المكافأة التي قدمتها الجمعية العامة لجورجيا وكأنها تحريض على الاختطاف. تتطلب العدالة في الجنوب أن يقال إنه لم تتم محاولة أي شيء من هذا القبيل على الإطلاق ، ولم تكن يد حكومة جنوبية ظاهرة في أي اعتداء ضد دعاة إلغاء الرق في الشمال ، وقد يشارك أفراد جنوبيون ، وروح الجنوب. آكل النار كان دائما هناك.


شاهد الفيديو: Honda Gold Wing 2020