بوكر تي واشنطن: Up from Slavery

بوكر تي واشنطن: Up from Slavery



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ربما بدت السياسة التي قدمها دعاة إلغاء عقوبة الإعدام للجنوب ، والتحرر من عبودية السود ، جوفاء للسود الأحرار في الشمال ، الذين تعرضوا بانتظام للتمييز في جميع جوانب الحياة ، بما في ذلك التوظيف. بشكل خاص ، دافعوا عن "مدرسة الزنوج" مع التركيز على التدريب على العمل اليدوي. بعد بضع سنوات ، وُلد الرجل الذي كان من المقرر أن يصبح أول مناصر لتقدم السود من خلال العمل المنتج في 5 أبريل 1856. منصب خادم المنزل في منزل عامل المنجم وشجعته زوجة المدير التنفيذي على متابعة التعليم. بعد التخرج ، عمل لمدة ثلاث سنوات كمدرس في ولاية فرجينيا الغربية ، وفكر في دخول القانون وقضى ستة أشهر في معهد اللاهوت.في عام 1881 ، بناءً على توصية أرمسترونج ، تم تعيين واشنطن مديرًا (رئيسًا) لمعهد توسكيجي العادي والصناعي الجديد في ألاباما. تم التركيز بشكل كبير على الكلام الراقي واللباس المناسب والنظافة المطلقة ، وساعده التركيز الذي وضعته واشنطن على الاعتدال والثقافة في جمع الأموال لتوسكيجي بين الدوائر البيضاء. ومن بين المتبرعين جون دي روكفلر ، وأندرو كارنيجي وسي.بي. استمرت توسكيجي في النمو وتفاخرت بين أعضاء هيئة التدريس بها عالم النبات العظيم ، جورج واشنطن كارفر ، وسواء أكان ذلك عادلاً أم غير عادل ، فقد اكتسبت سمعة واشنطن كمتخصص في التكيف. كان العديد من الجنوبيين البيض سعداء بإبعاد السود عن السياسة والحرف الوضيعة. في عام 1901 ، نشر واشنطن سيرته الذاتية ، من العبودية، وهو من أكثر الكتب مبيعًا على الفور بين القراء البيض. في نفس العام ، تم تعزيز صورة واشنطن من خلال عشاءه الشهير في البيت الأبيض مع ثيودور روزفلت ، باعتباره الرجل الأسود الأكثر بروزًا في أمريكا في أوائل القرن العشرين ، بدأت قيادة واشنطن تواجه عددًا من التحديات. بدأ كل من السود والبيض الليبراليين في الانتقاد والضغط من أجل زيادة التركيز على استعادة الحقوق المدنية ، ومكافحة العنف غير المنطقي ضد السود في الجنوب. دو بوا وحركة نياجرا التي ينتمي إليها ؛ في وقت لاحق ، تم تطوير خط أقوى من قبل الجمعية الوطنية لتقدم الملونين NAACP المشكلة حديثًا. كان من الواضح بشكل متزايد أن الكلام اللائق والسلوك الجيد وحده لن يجلب السود للمشاركة الكاملة في العملية السياسية ، وظلت واشنطن مؤثرة حتى نهاية حياته ، لكنها اضطرت لمشاركة القيادة مع الآخرين مع مرور الوقت. توفيت واشنطن في 14 نوفمبر 1915 في توسكيجي بولاية ألاباما.


مضاءة 2 اذهب

من العبودية هي السيرة الذاتية التي كتبها بوكر تي واشنطن عام 1901 والتي توضح بالتفصيل صعوده البطيء والمطرد من طفل عبد خلال الحرب الأهلية ، إلى الصعوبات والعقبات التي تغلب عليها للحصول على التعليم في جامعة هامبتون الجديدة ، لعمله في إنشاء مدارس مهنية. (وعلى الأخص معهد توسكيجي في ألاباما) ، لمساعدة السود والأقليات المحرومة الأخرى على تعلم مهارات مفيدة وقابلة للتسويق والعمل على رفع أنفسهم ، كعرق ، من خلال التمهيد. يتأمل في كرم كل من المعلمين وفاعلي الخير الذين ساعدوا في تعليم السود والأمريكيين الأصليين.

مصدر: واشنطن ، ب ت. (1901). فوق العبودية.

مقدمة يشرح المؤلف الأحداث التي أدت إلى كتابة سيرته الذاتية. مقدمة مقدمة للنص الأصلي كتبها والتر هـ. بيج. الفصل 1: العبد بين العبيد شرح المؤلف ذكريات الطفولة المبكرة والظروف التي عاشت وعملت فيها عائلته. الفصل 2: ​​أيام الصبا ، تمنح حرية نيوفاوند الفرصة لعائلة واشنطن للتحرك. يدرك المؤلف كذلك أهمية التعليم. الفصل 3: النضال من أجل التعليم أثناء العمل في مناجم الملح ، يسمع بوكر عن فرصة لمتابعة التعليم. الفصل 4: مساعدة الآخرين تمنحه تجارب المؤلف في المدرسة والعودة في المنزل تقديرًا أكبر لقيمة اللطف ، فضلاً عن أهمية التعليم كوسيلة لتحقيق المساواة. الفصل 5: فترة إعادة الإعمار يقدم هذا الفصل ، الذي يغطي الأعوام من 1867 إلى 1878 ، وصفًا مباشرًا للمؤلف عن تجاربه خلال فترة إعادة الإعمار ، بالإضافة إلى نقد لأعمال الحكومة الفيدرالية في أعقاب الحرب الأهلية. الفصل 6: العرق الأسود والعرق الأحمر يوافق المؤلف على العودة إلى هامبتون كمدرب. الفصل 7: الأيام الأولى في توسكيجي يُطلب من المؤلف بدء مدرسة جديدة في توسكيجي. بينما يستعد بوكر لشراء مبنى للمدرسة الجديدة ، فإنه يراقب ظروف وسلوكيات سكان توسكيجي ، ويظل دائمًا متفائلًا. الفصل الثامن: مدرسة التدريس في إسطبل وبيت دجاجة تفتح مدرسة توسكيجي على الرغم من عدد من النكسات. يتحول بوكر إلى المجتمع للمساهمات. الفصل التاسع: أيام قلقة وليالي بلا نوم يسمح وصول موسم الأعياد بوكير بمراقبة المزيد من العادات المحلية. تواصل المدرسة العمل من أجل التوسع. الفصل 10: مهمة أصعب من صنع الطوب بدون سترو بوكر تنفذ خطة غير تقليدية للبناء الجديد ، وتعمل على التغلب على اعتراضات الطلاب المحتملين وأولياء أمورهم. الفصل 11: ترتيب أسرتهم قبل أن يتمكنوا من الاستلقاء عليها يستقبل معهد توسكيجي ضيفًا محترمًا. بدأت معتقدات بوكر طويلة الأمد في التغيير مع تجاربه الإيجابية المستمرة مع البيض الجنوبيين. الفصل 12: جمع الأموال بينما يستمر معهد توسكيجي في التوسع ، يقوم المؤلف بزيارة إلى الجنرال أرمسترونج من معهد هامبتون لتأمين التمويل اللازم. الفصل 13: ألفي ميل لكل خطاب مدته خمس دقائق ينشئ معهد توسكيجي برنامجًا جديدًا للسماح لمن هم أقل امتيازًا بالحضور. مهارات المؤلف كمتحدث عام وضعته في موقع يتزايد فيه الطلب. الفصل 14: خطاب معرض أتلانتا يسمح خطاب المؤلف في معرض أتلانتا بمزيد من الفرص لزيادة التعرض وتطوير معهد توسكيجي ، ولكن ذلك لا يخلو من المنتقدين. الفصل الخامس عشر: سر النجاح في التحدث أمام الجمهور يواصل المؤلف عمله كمتحدث عام بينما لا يزال يكرس نفسه لازدهار معهد توسكيجي. الفصل 16: يسافر أوروبا بوكر في جميع أنحاء أوروبا لتعريفه بعدد من طرق التدريس الجديدة ، فضلاً عن غرس الأمل منذ ذلك الحين في المساواة في الولايات المتحدة. الفصل 17: الكلمات الأخيرة وفاة معلمه وصديق قديم. يتساءل المؤلف عن المسافة التي قطعها في العشرين سنة الماضية من حياته.


من العبودية

تم افتتاح معرض ATLANTA EXPOSITION ، الذي طُلب مني فيه إلقاء خطاب كممثل لسباق الزنوج ، كما هو مذكور في الفصل الأخير ، بكلمة قصيرة من الحاكم بولوك. بعد تمارين أخرى مثيرة للاهتمام ، بما في ذلك دعوة من الأسقف نيلسون ، من جورجيا ، قصيدة تكريسية ألبرت هويل الابن ، وخطابات من رئيس المعرض والسيدة جوزيف طومسون ، رئيس مجلس المرأة ، قدم لي الحاكم بولوك بالكلمات & # 8220 معنا اليوم ممثل مؤسسة الزنوج وحضارة الزنوج. & # 8221

عندما نهضت لأتحدث ، كان هناك تشجيع كبير ، خاصة من الملونين. كما أتذكره الآن ، كان الشيء الأهم في ذهني هو الرغبة في قول شيء من شأنه أن يعزز الصداقة بين الأعراق ويؤدي إلى التعاون القلبية بينهم. بقدر ما يتعلق الأمر بمحيطي الخارجي ، فإن الشيء الوحيد الذي أتذكره بوضوح الآن هو أنه عندما استيقظت ، رأيت آلاف العيون تنظر باهتمام إلى وجهي. التالي هو العنوان الذي قمت بتسليمه: & # 8211

ثلث سكان الجنوب من العرق الزنجي. لا يمكن لأي مؤسسة تسعى إلى الرفاه المادي أو المدني أو المعنوي لهذا القسم أن تتجاهل هذا العنصر من سكاننا وتصل إلى أعلى مستوى من النجاح. لكني أنقل إليكم ، سيدي الرئيس والمخرجين ، مشاعر جماهير عرقي عندما أقول إنه لا يوجد بأي حال من الأحوال قيمة ورجولة الزنجي الأمريكي معترف بها بشكل مناسب وسخاء أكثر من مدراء هذا المعرض الرائع في كل مرحلة من مراحل تقدمها. إنه اعتراف من شأنه أن يعزز الصداقة بين العرقين أكثر من أي حدث يحدث منذ فجر حريتنا.

ليس هذا فقط ، ولكن الفرصة المتاحة هنا ستوقظ بيننا حقبة جديدة من التقدم الصناعي. جاهل وعديم الخبرة ، ليس من الغريب أنه في السنوات الأولى من حياتنا الجديدة بدأنا في القمة بدلاً من أن يكون مقعدًا في الكونجرس أو المجلس التشريعي للولاية مطلوبًا أكثر من العقارات أو المهارة الصناعية التي كانت الاتفاقية السياسية لها. كان الحديث عن الجذع أكثر جاذبية من بدء مزرعة ألبان أو حديقة شاحنة.

فقدت سفينة في البحر لعدة أيام فجأة شاهدت سفينة صديقة. من سارية السفينة المؤسفة شوهدت إشارة ، & # 8220 الماء ، الماء نموت من العطش! & # 8221 الجواب من السفينة الودودة عاد مرة واحدة ، & # 8220 قم بإلقاء الدلو الخاص بك أينما كنت. & # 8221 أ في المرة الثانية كانت الإشارة ، & # 8220 ، الماء يرسل لنا الماء! & # 8221 ركض من السفينة المنكوبة ، وتم الرد عليه ، & # 8220 قم بإلقاء الدلو في مكانك. & # 8221 وكانت الإشارة الثالثة والرابعة للمياه كانت أجاب ، & # 8220 قم بإلقاء الدلو الخاص بك أينما كنت. & # 8221 قبطان السفينة المنكوبة ، بعد أن استجابت للأمر القضائي ، ألقى دلوها ، وظهر مليئًا بالمياه العذبة الفوارة من مصب نهر الأمازون . لأولئك من عرقي الذين يعتمدون على تحسين حالتهم في أرض أجنبية أو الذين يقللون من أهمية تنمية العلاقات الودية مع الرجل الأبيض الجنوبي ، الذي هو جارهم المجاور ، أود أن أقول: & # 8220 انزل الدلو الخاص بك حيث أنت يتم & # 8221 & # 8211 تدوينها في تكوين صداقات في كل طريقة رجولية للناس من جميع الأجناس التي نحيط بها.

قم بإسقاطها في الزراعة والميكانيكا والتجارة والخدمة المنزلية والمهن. وفي هذا الصدد ، من الجيد أن نضع في اعتبارنا أنه مهما كانت الخطايا الأخرى التي قد يُدعى الجنوب لتحملها ، عندما يتعلق الأمر بالأعمال التجارية ، نقية وبسيطة ، فإنه في الجنوب يُمنح الزنجي فرصة الرجل في العالم التجاري ولا يوجد في هذا الشرح تفصيل أكثر من التأكيد على هذه الفرصة. إن الخطر الأكبر لدينا هو أنه في القفزة الكبيرة من العبودية إلى الحرية ، قد نتجاهل حقيقة أن جماهيرنا يجب أن تعيش من إنتاج أيدينا ، ونفشل في أن نضع في اعتبارنا أننا سنزدهر بما يتناسب مع تعلمنا للكرامة. وتمجيد العمل المشترك ووضع الأدمغة والمهارة في المهن المشتركة للحياة يجب أن تزدهر بالتناسب حيث نتعلم رسم الخط الفاصل بين السطحي والجوهري ، و gewgaws الزينة للحياة والمفيد. لا يمكن لأي عرق أن يزدهر حتى يتعلم أن هناك قدرًا من الكرامة في حراثة حقل مثل كتابة قصيدة. يجب أن نبدأ في قاع الحياة ، وليس في الجزء العلوي. ولا ينبغي أن نسمح لمظالمنا أن تلقي بظلالها على فرصنا.

لأولئك من العرق الأبيض الذين يتطلعون إلى الوافدين من مواليد أجنبية ولسان وعادات غريبة من أجل ازدهار الجنوب ، فهل سمح لي أن أكرر ما أقوله لعرقي الخاص ، & # 8220 انزل دلو الخاص بك حيث كنت هي. & # 8221 ضعها بين ثمانية ملايين من الزنوج الذين تعرف عاداتهم ، والذين اختبرت إخلاصهم وحبهم في الأيام التي أثبتت فيها أنها غادرة عن خراب مواقدهم. قم برمي الدلو الخاص بك بين هؤلاء الأشخاص الذين قاموا ، بدون إضرابات وحروب عمالية ، بحرث حقلك ، وإزالة غاباتك ، وبناء السكك الحديدية والمدن الخاصة بك ، وجلب الكنوز من أحشاء الأرض ، وساعدوا في جعل هذا التمثيل الرائع ممكنًا. تقدم الجنوب. إلقاء الدلو الخاص بك بين شعبي ، ومساعدتهم وتشجيعهم كما تفعل على هذه الأسس ، وفي تعليم الرأس واليد والقلب ، ستجد أنهم سيشترون أرضك الفائضة ، ويجعلون الزهرة أماكن النفايات في حقلك. ، وإدارة المصانع الخاصة بك. أثناء القيام بذلك ، يمكنك أن تكون على يقين في المستقبل ، كما في الماضي ، من أنك وعائلتك ستكون محاطًا بأكثر الأشخاص صبرًا وإخلاصًا وملتزمًا بالقانون وغير ممثلين شهدهم العالم. كما أثبتنا ولائنا لك في الماضي ، في رعاية أطفالك ، والمراقبة بجانب فراش أمهاتك وآباءك المرضى ، وغالبًا ما نتبعهم بعيون خافتة بالدموع إلى قبورهم ، هكذا في المستقبل ، في حياتنا المتواضعة على الطريق ، سنقف إلى جانبك بإخلاص لا يمكن لأي أجنبي أن يقترب منه ، وعلى استعداد للتضحية بحياتنا ، إذا لزم الأمر ، دفاعًا عنك ، وربط حياتنا الصناعية والتجارية والمدنية والدينية بحياتك بطريقة يجب أن جعل مصالح كلا العرقين واحدة. في كل الأشياء الاجتماعية البحتة ، يمكن أن نكون منفصلين مثل الأصابع ، ولكننا نكون اليد في كل الأشياء الضرورية للتقدم المتبادل.

لا دفاع أو أمن لأي منا إلا في أعلى درجات الذكاء والتطور على الإطلاق. إذا كانت هناك جهود في أي مكان تميل إلى الحد من النمو الكامل للزنجي ، فليكن تحويل هذه الجهود إلى محفز ، وتشجيع ، وجعله المواطن الأكثر فائدة وذكاء. الجهد أو الوسائل المستثمرة ستدفع ألف في المائة. فائدة. هذه المجهودات ستكون مباركة مرتين & # 8211 & # 8220 مباركة لمن يعطي ومن يأخذ. & # 8221

لا مفر من المحتوم بشريعة الإنسان أو الله: & # 8211

قوانين العدالة الثابتة ملزمة

ويقترب من الخطيئة والتألم

ستساعدك ما يقرب من ستة عشر مليونًا من الأيدي في سحب الحمولة لأعلى ، أو ستجذب الحمل إلى أسفل. سنشكل ثلثًا وأكثر من جهل الجنوب وجرائمه ، أو ثلث ذكاءه وتقدمه سنساهم بثلث الأعمال والازدهار الصناعي للجنوب ، أو سنثبت جسدًا حقيقيًا للموت ، ركود ، كآبة ، يؤخر كل جهد للنهوض بالجسد السياسي.

أيها السادة في المعرض ، بينما نقدم لكم جهودنا المتواضعة في معرض لتقدمنا ​​، يجب ألا تتوقعوا الكثير.منذ ثلاثين عامًا مع الملكية هنا وهناك في عدد قليل من الألحفة والقرع والدجاج (تم جمعها من مصادر متنوعة) ، تذكر المسار الذي أدى من هذه إلى اختراعات وإنتاج الأدوات الزراعية والعربات والمحركات البخارية والصحف والكتب والتماثيل والنحت واللوحات وإدارة مخازن الأدوية والبنوك لم يداس دون ملامسة الأشواك والأعشاب. بينما نفخر بما نعرضه نتيجة لجهودنا المستقلة ، فإننا لا ننسى للحظة أن دورنا في هذا المعرض سيكون أقل بكثير من توقعاتك ولكن للمساعدة المستمرة التي جاءت لحياتنا التعليمية ، لا فقط من الولايات الجنوبية ، ولكن بشكل خاص من فاعلي الخير الشماليين ، الذين جعلوا مواهبهم تيارًا مستمرًا من البركة والتشجيع.

يفهم أحكم من بين عرقي أن إثارة أسئلة المساواة الاجتماعية هو أقصى حماقة ، وأن التقدم في التمتع بجميع الامتيازات التي ستأتي إلينا يجب أن يكون نتيجة صراع شديد ودائم وليس نتيجة تأثير مصطنع. لا يوجد أي سباق لديه أي شيء يساهم في أسواق العالم منبوذ منذ فترة طويلة بأي درجة. من المهم والصحيح أن تكون جميع امتيازات القانون لنا ، ولكن الأهم من ذلك بكثير أن نكون مستعدين لممارسة هذه الامتيازات. إن فرصة كسب دولار في أحد المصانع الآن تساوي بلا حدود أكثر من فرصة إنفاق دولار واحد في دار أوبرا.

في الختام ، اسمحوا لي أن أكرر أنه لم يمنحنا أي شيء منذ ثلاثين عامًا المزيد من الأمل والتشجيع ، وجعلنا قريبين جدًا منك من العرق الأبيض ، حيث أن هذه الفرصة التي أتاحها المعرض والانحناء هنا ، كما كان ، على المذبح الذي يمثل نتائج نضالات عرقك وصراعاتي ، كلاهما بدأ خالي الوفاض تقريبًا قبل ثلاثة عقود ، وأتعهد أنه في جهودك لحل المشكلة الكبيرة والمعقدة التي وضعها الله على أبواب الجنوب ، يجب أن يكون لديك في جميع الأوقات ، المريض ، المتعاطف مع عرقي ، دعنا نأخذ ذلك في الاعتبار باستمرار ، أنه بينما من التمثيلات في هذه المباني لمنتج الحقل ، والغابات ، والمنتج الخاص بي ، والمصنع ، والرسائل ، والفن ، هناك الكثير من حسن النية تعال ، ومع ذلك ، فإن الفوائد المادية تتجاوز بكثير الفوائد المادية ، والتي ، دعونا نصلي الله ، سيأتي ، في محو الخلافات الطائفية والعداوات والشكوك العرقية ، في تصميم على إقامة العدل المطلق ، في طاعة إرادة من بين جميع الطبقات لولايات القانون. هذا ، إلى جانب ازدهارنا المادي ، سيجلب إلى جنوبنا الحبيب سماء جديدة وأرضًا جديدة

أول شيء أتذكره ، بعد أن أنهيت حديثي ، هو أن الحاكم بولوك هرع عبر المنصة وأخذ بيدي ، وأن الآخرين فعلوا الشيء نفسه. لقد تلقيت الكثير من التهاني القلبية لدرجة أنني وجدت صعوبة في الخروج من المبنى. ومع ذلك ، لم أكن أقدر بأي درجة الانطباع الذي تركه عنواني ، حتى صباح اليوم التالي ، عندما ذهبت إلى الجزء التجاري من المدينة. حالما تم التعرف علي ، فوجئت عندما وجدت نفسي مشدودًا ومحاطًا بحشد من الرجال الذين يرغبون في مصافحتي. تم الحفاظ على هذا في كل شارع ذهبت إليه ، لدرجة أحرجتني لدرجة أنني عدت إلى مكان إقامتي. في صباح اليوم التالي عدت إلى توسكيجي. في المحطة في أتلانتا ، وفي جميع المحطات تقريبًا التي توقف فيها القطار بين تلك المدينة وتوسكيجي ، وجدت حشدًا من الناس يتوقون لمصافحتي.

نشرت الصحف في جميع أنحاء الولايات المتحدة العنوان بالكامل ، ولشهور بعد ذلك كانت هناك مراجع تحريرية مجانية له. السيد كلارك هويل ، محرر أتلانتا دستور، أرسل برقية إلى صحيفة نيويورك ، من بين كلمات أخرى ، ما يلي ، & # 8220 أنا لا أبالغ عندما أقول أن خطاب البروفيسور بوكر ت. استقبال ، يتم تسليمه على الإطلاق لجمهور جنوبي. كان العنوان وحيًا. الخطاب بأكمله عبارة عن منصة يمكن أن يقف عليها السود والبيض بعدالة كاملة لبعضهم البعض. & # 8221

بوسطن كشف الدرجات قال افتتاحية: & # 8220 يبدو أن خطاب بوكر تي واشنطن في معرض أتلانتا ، هذا الأسبوع ، قد قزم كل الإجراءات الأخرى والمعرض نفسه. الإحساس الذي تسببت فيه الصحافة لم يسبق له مثيل. & # 8221

سرعان ما بدأت في تلقي جميع أنواع المقترحات من مكاتب المحاضرات ومحرري المجلات والأوراق ، لأخذ منصة المحاضرات وكتابة المقالات. عرض علي مكتب محاضرة خمسين ألف دولار ، أو مائتي دولار في الليلة ، ونفقات ، إذا كنت سأضع خدماتي تحت تصرفه لفترة معينة. أجبت على كل هذه الاتصالات بأن عملي في حياتي كان في توسكيجي وأنه كلما تحدثت يجب أن يكون ذلك في مصلحة مدرسة توسكيجي وعرقي ، وأنني لن أدخل في أي ترتيبات يبدو أنها تضع قيمة تجارية مجردة على خدماتي.

بعد بضعة أيام من تسليمها ، أرسلت نسخة من خطابي إلى رئيس الولايات المتحدة ، هون. جروفر كليفلاند. تلقيت منه الرد بالتوقيع التالي: & # 8211

غراي جابلز ، خليج بوزارد ، ماس ، 6 أكتوبر ، 1895.

سيدي العزيز: أشكرك على إرسال نسخة من عنوانك إليّ في معرض أتلانتا.

أشكرك بحماس شديد على إلقاء الخطاب. لقد قرأته باهتمام شديد ، وأعتقد أن المعرض سيكون له ما يبرره تمامًا إذا لم يفعل أكثر من توفير الفرصة لتسليمه. لا يمكن أن تفشل كلماتك في إسعاد وتشجيع كل من يتمنى الخير لعرقك ، وإذا لم يكتسب مواطنونا الملونون من أقوالك أملًا جديدًا وتشكيل قرارات جديدة لكسب كل ميزة قيمة توفرها لهم جنسيتهم ، فسيكون الأمر غريبًا حقًا. .

في وقت لاحق ، التقيت بالسيد كليفلاند ، للمرة الأولى ، عندما زار ، كرئيس ، معرض أتلانتا. بناءً على طلب مني والآخرين ، وافق على قضاء ساعة في مبنى Negro ، لغرض معاينة معرض Negro ومنح الملونين الحاضرين فرصة لمصافحته. بمجرد أن قابلت السيد كليفلاند ، تأثرت ببساطته وعظمته وصدقه الصارم. لقد التقيت به عدة مرات منذ ذلك الحين ، في كل من المناسبات العامة وفي مقر إقامته الخاص في برينستون ، وكلما رأيته أكثر كلما أعجبت به أكثر. عندما زار مبنى Negro في أتلانتا ، بدا وكأنه يسلم نفسه بالكامل ، لتلك الساعة ، للملونين. بدا أنه كان حريصًا على مصافحة بعض الألوان القديمة & # 8220auntie & # 8221 يرتدون ملابس جزئية بالخرق ، وأن يستمتع كثيرًا بفعل ذلك ، كما لو كان يحيي مليونيرًا. استغل العديد من الملونين هذه المناسبة لحمله على كتابة اسمه في كتاب أو على قصاصة من الورق. لقد كان حريصًا وصبورًا في القيام بذلك كما لو كان يوقع توقيعه على وثيقة دولة عظيمة.

لم يُظهر السيد كليفلاند صداقته لي بعدة طرق شخصية فحسب ، بل وافق دائمًا على فعل أي شيء أطلبه منه في مدرستنا. وهذا ما فعله ، سواء كان تبرعًا شخصيًا أو لاستخدام نفوذه في تأمين تبرعات الآخرين. انطلاقا من معرفتي الشخصية بالسيد كليفلاند ، لا أعتقد أنه مدرك لامتلاك أي تحيز في اللون. إنه عظيم جدًا لذلك. في اتصالي بالناس ، أجد ، كقاعدة عامة ، أن الأشخاص الصغار الضيقين هم فقط الذين يعيشون لأنفسهم ، والذين لا يقرؤون الكتب الجيدة أبدًا ، ولا يسافرون ، ولا يفتحون أرواحهم أبدًا بطريقة تسمح لهم بذلك. تواصل مع النفوس الأخرى & # 8211 مع العالم الخارجي العظيم. لا يمكن لأي رجل يحد رؤيته بالألوان أن يتلامس مع ما هو أعلى وأفضل في العالم. في لقائي بالرجال ، في العديد من الأماكن ، وجدت أن أسعد الناس هم أولئك الذين يفعلون أكثر من أجل الآخرين ، والأكثر بؤسًا هم أولئك الذين يفعلون أقل ما يمكن. لقد وجدت أيضًا أن القليل من الأشياء ، إن وجدت ، قادرة على جعل المرء أعمى وضيقًا مثل التحيز العرقي. غالبًا ما أقول لطلابنا ، أثناء حديثي إليهم في أمسيات الأحد في الكنيسة ، أنه كلما طالت عمري وزادت خبرتي في العالم ، كلما اقتنعت أنه ، بعد كل شيء ، الشيء الوحيد هذا يستحق العيش من أجل & # 8211 والموت من أجله ، إذا لزم الأمر & # 8211 هو فرصة لجعل شخصًا آخر أكثر سعادة وأكثر فائدة.

في البداية ، بدا أن الملونين والصحف الملونة سعداء للغاية بطابع خطابي في أتلانتا ، وكذلك باستقباله. لكن بعد اندلاع الحماس الأول بدأ يتلاشى ، وبدأ الملونون يقرأون الخطاب بنوع بارد ، بدا أن بعضهم شعر بأنهم قد تنوّمت. بدا أنهم شعروا بأنني كنت متحررًا للغاية في ملاحظاتي تجاه البيض الجنوبيين ، وأنني لم أتحدث بقوة كافية لما أطلقوا عليه & # 8220rights & # 8221 من العرق. لفترة من الوقت كان هناك رد فعل ، فيما يتعلق بعنصر معين من عرقي ، ولكن فيما بعد بدا أن هؤلاء الرجعيين قد تم كسبهم إلى طريقتي في الإيمان والتصرف.

أثناء الحديث عن التغيرات في المشاعر العامة ، أتذكر أنه بعد حوالي عشر سنوات من إنشاء المدرسة في توسكيجي ، كانت لدي تجربة لن أنساها أبدًا. د. ليمان أبوت ، راعي كنيسة بليموث ، ورئيس تحرير جريدة الآفاق (ثم الاتحاد المسيحي) ، طلب مني كتابة رسالة في ورقته توضح رأيي في الحالة العقلية والمعنوية للوزراء الملونين في الجنوب ، بناءً على ملاحظاتي. كتبت الرسالة ، مع إعطاء الحقائق الدقيقة كما تصورتها. الصورة المرسومة كانت سوداء إلى حد ما & # 8211 أو ، بما أنني أسود ، هل أقول & # 8220 أبيض & # 8221؟ لا يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك مع سباق ولكن بضع سنوات من العبودية ، وهو العرق الذي لم يكن لديه الوقت أو الفرصة لإنتاج وزارة مختصة.

ما قلته سرعان ما وصل إلى كل وزير زنجي في البلاد ، على ما أعتقد ، ولم تكن رسائل الإدانة التي تلقيتها منهم قليلة. أعتقد أنه لمدة عام بعد نشر هذا المقال ، فإن كل جمعية وكل مؤتمر أو هيئة دينية من أي نوع ، من عرقي ، اجتمعت ، لم تفشل قبل التأجيل لتمرير قرار يدينني ، أو يدعوني للتراجع أو تعديل ما قلته. ذهب العديد من هذه المنظمات إلى حد بعيد في قراراتها فيما يتعلق بنصح الآباء بالتوقف عن إرسال أطفالهم إلى توسكيجي. حتى أن إحدى الجمعيات عينت & # 8220missionary & # 8221 كان من واجبها تحذير الناس من إرسال أطفالهم إلى توسكيجي. هذا المبشر كان لديه ابن في المدرسة ، وقد لاحظت أنه مهما قال أو يفعل ما قاله & # 8220missionary & # 8221 فيما يتعلق بالآخرين ، فقد كان حريصًا على عدم أخذ ابنه بعيدًا عن المؤسسة. العديد من الأوراق الملونة ، وخاصة تلك التي كانت أعضاء في الهيئات الدينية ، انضمت إلى الجوقة العامة للإدانة أو المطالبة بالتراجع.

طوال فترة الإثارة ، وخلال كل الانتقادات ، لم أنطق بكلمة شرح أو تراجع. كنت أعلم أنني كنت على حق ، وأن ذلك الوقت والفكر الثاني الرصين للناس سيبرهنون علي. لم يمض وقت طويل قبل أن يبدأ الأساقفة وقادة الكنيسة الآخرون في إجراء تحقيق دقيق في ظروف الخدمة ، واكتشفوا أنني كنت على حق. في الواقع ، قال الأسقف الأكبر والأكثر تأثيرًا في أحد فروع الكنيسة الميثودية أن كلماتي كانت معتدلة للغاية. سرعان ما بدأت المشاعر العامة تتجلى في المطالبة بتنقية الوزارة. في حين أن هذا لم يكتمل بعد بأي وسيلة ، أعتقد أنني قد أقول ، بدون أنانية ، وقد أخبرني العديد من الوزراء الأكثر نفوذاً ، أن كلماتي لها علاقة كبيرة ببدء طلب وضع فئة أعلى. من الرجال في المنبر. لقد شعرت بالرضا لأن العديد ممن أدانوني ذات مرة يشكرونني بحرارة على كلماتي الصريحة.

إن تغيير موقف وزارة الزنوج ، فيما يتعلق بنفسي ، كامل لدرجة أنه في الوقت الحالي ليس لدي أصدقاء أكثر دفئًا بين أي طبقة مما لدي بين رجال الدين. إن التحسن في شخصية وحياة القساوسة الزنوج هو أحد أكثر الدلائل إرضاءً لتقدم السباق. تجربتي معهم بالإضافة إلى الأحداث الأخرى في حياتي ، تقنعني أن الشيء الذي يجب فعله ، عندما يشعر المرء أنه متأكد من أنه قال أو فعل الشيء الصحيح ، ويتم إدانته ، هو أن يقف مكتوف الأيدي ويسكت. إذا كان على حق ، فإن الوقت سيظهر ذلك.

في خضم المناقشة التي كانت جارية بشأن خطابي في أتلانتا ، تلقيت الرسالة التي أعطيها أدناه ، من الدكتور جيلمان ، رئيس جامعة جونز هوبكنز ، الذي تم تعيينه رئيسًا لحكام الجائزة فيما يتعلق بـ معرض أتلانتا: & # 8211

جامعة جونز هوبكنز ، بالتيمور ،

مكتب الرئيس ، 30 سبتمبر 1895.

عزيزي السيد. واشنطن: هل من المقبول أن تكون أحد حكام الحكام في وزارة التعليم في أتلانتا؟ إذا كان الأمر كذلك ، سأكون سعيدًا بوضع اسمك على القائمة. سيتم الترحيب بخط تلغراف.

أعتقد أنني فوجئت بتلقي هذه الدعوة أكثر مما كنت قد تلقيت دعوة للتحدث في افتتاح المعرض. كان من المقرر أن يكون جزءًا من واجبي ، كواحد من المحلفين ، ألا أنقل المعروضات الخاصة بالمدارس الملونة فحسب ، بل أيضًا إلى عروض المدارس البيضاء. قبلت المنصب وقضيت شهرًا في أتلانتا لأداء المهام التي استلزمتها. كان مجلس المحلفين كبيرًا ، ويتألف من ستين عضوًا. كانت مقسمة بالتساوي بين البيض الجنوبيين والبيض الشماليين. وكان من بينهم رؤساء الجامعات وكبار العلماء والأدباء والمتخصصون في العديد من الموضوعات. عندما اجتمعت مجموعة المحلفين التي تم تكليفي بها للتنظيم ، اقترح السيد توماس نيلسون بيج ، الذي كان أحد هؤلاء ، أن أكون سكرتيرًا لهذا القسم ، وتم اعتماد الاقتراح بالإجماع. ما يقرب من نصف فرقنا كانوا من الجنوب. أثناء أداء واجباتي في تفتيش معارض المدارس البيضاء ، كنت أعامل في كل حالة باحترام ، وفي ختام أعمالنا انفصلت عن زملائي مع الأسف.

كثيرًا ما يُطلب مني أن أعبر عن نفسي بحرية أكبر مما أفعله فيما يتعلق بالظروف السياسية والمستقبل السياسي لعرقي. هذه الذكريات عن تجربتي في أتلانتا تعطيني الفرصة للقيام بذلك باختصار. إيماني الخاص ، على الرغم من أنني لم أقل ذلك من قبل في كثير من الكلمات ، سيأتي الوقت الذي سيُمنح فيه الزنجي في الجنوب جميع الحقوق السياسية التي تخوله لها قدرته وشخصيته وممتلكاته المادية. أعتقد ، مع ذلك ، أن فرصة ممارسة هذه الحقوق السياسية بحرية لن تأتي بدرجة كبيرة من خلال التأثير الخارجي أو المصطنع ، ولكن سيتم منحها للزنوج من قبل البيض الجنوبيين أنفسهم ، وأنهم سيحمونه في التمرين. من تلك الحقوق. بمجرد أن يتغلب الجنوب على الشعور القديم بأنه تم إجباره من قبل & # 8220foreigners ، & # 8221 أو & # 8220aliens ، & # 8221 على فعل شيء لا يريد القيام به ، أعتقد أن التغيير في الاتجاه الذي أشرت إليه سيبدأ. في الواقع ، هناك مؤشرات على أنها بدأت بالفعل بدرجة طفيفة.

اسمحوا لي أن أوضح معناها. لنفترض أنه قبل بضعة أشهر من افتتاح معرض أتلانتا ، كان هناك طلب عام من الصحافة والمنصة العامة خارج الجنوب بإعطاء زنجي مكانًا في البرنامج الافتتاحي ، وأن يوضع الزنجي في مجلس المحلفين جائزة. هل كان سيحدث مثل هذا الاعتراف بالسباق؟ أنا لا أعتقد ذلك. ذهب مسؤولو أتلانتا إلى أبعد ما فعلوا لأنهم شعروا أنه من دواعي سروري ، وكذلك واجب ، مكافأة ما اعتبروه ميزة في سباق الزنوج. قل ما نشاء ، هناك شيء في الطبيعة البشرية لا يمكننا طمسه ، مما يجعل رجلًا ما ، في النهاية ، يتعرف على الجدارة ويكافئها في الآخر ، بغض النظر عن اللون أو العرق

أعتقد أنه من واجب الزنجي & # 8211 حيث أن الجزء الأكبر من العرق يقوم بالفعل & # 8211 بترحيل نفسه بشكل متواضع فيما يتعلق بالمطالبات السياسية ، اعتمادًا على التأثيرات البطيئة ولكن المؤكدة التي تنطلق من امتلاك الممتلكات والذكاء والارتفاع. شخصية من أجل الاعتراف الكامل بحقوقه السياسية. أعتقد أن تطبيق الممارسة الكاملة للحقوق السياسية سيكون مسألة نمو طبيعي بطيء ، وليست علاقة بين ليلة وضحاها. لا أعتقد أن الزنجي يجب أن يتوقف عن التصويت ، لأن الرجل لا يستطيع أن يتعلم ممارسة الحكم الذاتي من خلال التوقف عن التصويت أكثر من أن يتعلم الصبي السباحة بالابتعاد عن الماء ، لكنني أؤمن بذلك في تصويته يجب أن يتأثر أكثر فأكثر بأولئك الذين يتمتعون بالذكاء والشخصية الذين هم جيرانه المجاورون له.

أعرف رجالًا ملونين ، من خلال التشجيع والمساعدة والمشورة من سكان الجنوب البيض ، جمعوا ممتلكات بقيمة آلاف الدولارات ، لكنهم ، في الوقت نفسه ، لن يفكروا أبدًا في الذهاب إلى هؤلاء الأشخاص للحصول على المشورة بشأن الإدلاء بأصواتهم. هذا ، على ما يبدو ، غير حكيم وغير معقول ، ويجب أن يتوقف. بقولي هذا لا أقصد أن الزنجي يجب أن يبتعد ، أو لا يصوت من حيث المبدأ ، لأنه في اللحظة التي يتوقف فيها عن التصويت من حيث المبدأ فإنه يفقد حتى ثقة واحترام الرجل الأبيض الجنوبي.

لا أعتقد أن أي دولة يجب أن تسن قانونًا يسمح لرجل أبيض جاهل ومصاب بالفقر بالتصويت ، ويمنع الرجل الأسود في نفس الحالة من التصويت. مثل هذا القانون ليس فقط غير عادل ، ولكنه سيتفاعل ، كما تفعل جميع القوانين الجائرة ، في الوقت المناسب لأن تأثير مثل هذا القانون هو تشجيع الزنجي على تأمين التعليم والممتلكات ، وفي نفس الوقت يشجع الرجل الأبيض على البقاء في الجهل والفقر. أعتقد أنه بمرور الوقت ، من خلال عمليات الاستخبارات والعلاقات العرقية الودية ، سيتوقف الغش في صناديق الاقتراع في الجنوب. سيصبح واضحًا أن الرجل الأبيض الذي يبدأ بغش زنجي خارج بطاقة اقتراعه ، سرعان ما يتعلم خداع رجل أبيض خارج نطاق اقتراعه ، وأن الرجل الذي يفعل ذلك ينهي مسيرته في عدم النزاهة بسرقة الممتلكات أو من قبل البعض على قدم المساواة. جريمة خطيرة. في رأيي ، سيأتي الوقت الذي سيشجع فيه الجنوب جميع مواطنيه على التصويت. سترى أنه من الأفضل ، من كل وجهة نظر ، التمتع بحياة صحية وقوية من أن تعاني من هذا الركود السياسي الذي ينتج دائمًا عندما لا يكون لنصف السكان حصة ولا مصلحة في الحكومة.

كقاعدة ، أنا أؤمن بالاقتراع العام والحر ، لكنني أعتقد أننا في الجنوب نواجه ظروفًا خاصة تبرر حماية الاقتراع في العديد من الولايات ، لفترة على الأقل ، إما عن طريق اختبار تعليمي ، اختبار الملكية ، أو كليهما معًا ولكن مهما كانت الاختبارات المطلوبة ، يجب إجراؤها للتطبيق بعدالة متساوية ودقيقة لكلا العرقين.


بوكير تي.واشنطن: & # 8216Up from Slavery

السيرة الذاتية لـ Booker T. يأخذنا الكتاب عبر واحدة من أكثر الفترات ديناميكية في تاريخ هذا البلد & # 8217s ، وخاصة الأمريكيين من أصل أفريقي. أنا مهتم جدًا بالفترة التي أعقبت الحرب الأهلية وخاصة في تحول الأمريكيين الأفارقة من عبيد إلى أحرار. يوفر Up From Slavery قدرًا كبيرًا من المعلومات حول هذه الفترة الزمنية وساعدني على فهم الانتقال بشكل أفضل.

قدم Up From Slavery سردًا عن حياة واشنطن ، بالإضافة إلى وجهات نظره حول تعليم وتكامل الأمريكيين الأفارقة. على الرغم من أن هذا الكتاب كتب في العام الأول من هذا القرن ، أعتقد أن آراء واشنطن ورقم 8217 لا تزال صالحة حتى اليوم. ربما لا يزال بإمكان أمريكا التعلم منهم. وُلد بوكر ت.واشنطون في العبودية إما في عام 1858 أو 1859. لم تكن سجلات الميلاد متاحة عادة للعبيد. انتقل بوكر وشقيقه ووالدته إلى مالدن وست فرجينيا بعد الحرب الأهلية.

ذهبوا للعيش مع زوج والدته ، الذي لم يروه إلا مرات قليلة من قبل. عندما وصلوا إلى مالدن ، لم يكن عمر واشنطن أكثر من تسع سنوات. ومع ذلك ، ذهب للعمل مع زوج والدته في منجم الملح لتغذية الأفران. بدأ تعليمه بكتاب Webster & # 8217s old & # 8220Blue-Black & # 8221 الإملائي الذي قدمته له والدته. كانت تأمل أن تساعده في تعلم القراءة. عندما بدأت واشنطن العمل مع زوج والدته في مناجم الملح ، كان عليه أن يعمل من الفجر حتى الساعة 9:00 مساءً ، ولا يتلقى سوى فترات راحة قليلة خلال النهار.

خلال فترات الراحة ، كان يدرس كتابه الإملائي ، ويعلم نفسه القراءة. أثناء العمل مع زوج والدته ، فتحت مدرسة محلية للسود. ولكن نظرًا لقيمة Booker & # 8217s لعائلته في المناجم ، فقد واصل العمل هناك بناءً على طلب والديه. في النهاية ، تحدث مع زوج والدته للسماح له بالذهاب إلى المدرسة لبضع ساعات خلال النهار. ومع ذلك ، واجه بوكر مشكلة أخرى. أراد زوج والدته أن يعمل حتى الساعة 9:00 صباحًا ووجد بوكر الشاب صعوبة في الوصول إلى المدرسة في الوقت المناسب.

لذلك فعل شيئًا لم يكن يفتخر به لاحقًا في حياته. تعلمت واشنطن تغيير الساعة كل صباح من الثامنة والنصف إلى التاسعة حتى يتمكن من الوصول إلى المدرسة في الوقت المحدد. أدرك المشرف أن شخصًا ما كان يغير الساعة وأغلقها لمنع الوصول للجميع باستثناء نفسه. هذا مثال على المدة التي ذهب إليها بوكر الشاب حتى تتاح له فرصة التعلم. لقد تعلم بوكر في سن مبكرة أهمية القيام بالأشياء لنفسه. تظهر قصة أخرى من الكتاب ما ساعد في بناء شخصية بوكر # 8217s.

أثناء وجوده في المدرسة لاحظ أن جميع الناس كانوا يرتدون قبعات. عندما واجه والدته حول هذا الأمر ، شرحت لهم أنهم لا يستطيعون شراء غطاء اشترى من المتجر له. لكنها أخبرته أنها ستعمل على حل شيء ما. أخذت والدة واشنطن قطعتين قديمتين من القماش وخياطتهما معًا لجعله قبعة. لبقية حياته ، كان يتذكر هذا الغطاء كدرس مهم في حياته. تقول واشنطن: لقد ظل الدرس الذي علمتني إياه أمي فيه معي دائمًا ، وقد حاولت قدر المستطاع أن أعلمه للآخرين.

لطالما شعرت بالفخر ، كلما فكرت في الحادثة ، أن والدتي كانت تتمتع بقوة شخصية كافية بحيث لا تنجذب إلى إغراء الظهور على أنها تلك التي لا تحاول إقناع زملائي في المدرسة والآخرين بها. حقيقة أنها كانت قادرة على شراء قبعة & # 8220store & # 8221 عندما لم تكن كذلك. في وقت لاحق ، تولى الشاب واشنطن وظيفة في منزل السيدة روفينر كخادمة في المنزل. العديد من الصبية قبله ، في نفس الوظيفة ، لم يكن لديهم سوى أسابيع قليلة بسبب مطالبها. كانت Ruffiner صارمة للغاية وتوقعت الأفضل من الأولاد الذين عملوا معها.

وطالبتهم بأن يكونوا نظيفين وحسن التصرف. بقي هذا مع بوكر لبقية حياته. يلاحظ ، & # 8220 حتى يومنا هذا ، لم أر قط قطعًا من الورق متناثرة في جميع أنحاء المنزل أو في الشارع لا أريد أن أحملها مرة واحدة. بعد العمل مع Ruffiner لمدة عام ونصف ، تم قبول الشاب واشنطن في معهد هامبتون ، وهي مدرسة أنشأها البيض لتعليم الأمريكيين الأفارقة بعد الحرب الأهلية. كان يعمل بوابًا هناك لإعالة نفسه ودفع الرسوم الدراسية ، والغرفة ، والمأكل. في معهد هامبتون ، التقى بوكر بالجنرال أرمسترونج ، وهو رجل أبيض ومدير معهد هامبتون.

ترك ارمسترونغ انطباعًا رائعًا على بوكر. يكتب: & # 8220a رجل عظيم - أنبل وأندر إنسان كان من دواعي سروري أن أقابل ... فن ذلك الجسد الشبيه بالمسيح من الرجال والنساء الذين ذهبوا إلى مدارس الزنوج في نهاية الحرب بالمئات المساعدة في رفع السباق الخاص بي. & # 8221 أثناء وجوده في معهد هامبتون ، تعلم واشنطن دروسًا مهمة حول التعليم ستبقى معه طوال حياته. تضمنت هذه الدروس حقيقة أن الحفاظ على النظافة كان جزءًا مهمًا من قيمة الشخص لنفسه. كما تعلم أن التعليم لا يعني أن المرء كان فوق العمل اليدوي.

شعرت واشنطن أن التعليم يجب أن يكون جيدًا وأن الشخص يجب أن يتعلم حب العمل. كما يجب أن يصبح معتمداً على نفسه ومفيداً لمن حوله. كان يعتقد أن الشخص لا ينبغي أن يكون أنانيًا ويجب أن يكون قدوة يحتذى به. كانت واشنطن ستأخذ هذه الدروس معه إلى معهد توسكيجي حيث سيكون لاحقًا المدير. في مايو من عام 1881 ، تلقى الجنرال أرمسترونغ طلبًا من مجموعة من المحسنين ، لاقتراح مدير لمدرسة جديدة للأشخاص الملونين في بلدة صغيرة في ألاباما تسمى توسكيجي. عندما تم تقديم الطلب ، تم افتراض عدم تأهيل أي رجل ملون.

ولكن لدهشة مؤسسي معهد توسكيجي ، تم اقتراح واشنطن لتولي هذا المنصب. قبلوه. بعد وصولهم إلى توسكيجي ، قرر المؤسسون وواشنطن افتتاح المدرسة في 4 يوليو 1881 ، يوم الاستقلال. فتحت أبواب المعهد الذي سيصبح قريبًا كما هو مخطط بـ & # 8220 أكثر من ذلك بقليل كوخ متهدم وبيت دجاج قديم ، دون امتلاك عقار بقيمة دولار واحد فقط ومدرس واحد وثلاثين طالبًا. & # 8220 واشنطن تعتقد أن الغرض من معهد توسكيجي هو تخريج أشخاص يمكنهم العمل بجد ، وتعلم التجارة ، وكسب لقمة العيش.

بالإضافة إلى ذلك ، كان يعتقد أنه يجب عليهم أيضًا تعلم أهمية النظافة والروحانية. كانت واشنطن تأمل في أن يذهب الخريجون في جميع أنحاء البلاد وأن يكونوا قدوة لكل من اتصل بهم. تم تدريس القراءة والكتابة والحساب. ولكن تم التركيز بشكل أقوى على الحرف ومهارات الحياة اليومية. أراد أن يفهم الطلاب أنه لا عيب في كونك عاملًا. كان يعتقد أن التعليم هو للجميع وليس ذريعة لتجنب العمل اليدوي. كجزء من تدريب الطلاب ، طُلب منهم القيام بكل الأعمال في المعهد.

كان تعلم تجارة قابلة للتسويق مثل البناء والزراعة وتربية الماشية والإصلاحات الميكانيكية أمرًا حيويًا. كما تم تعليم المهارات الحياتية مثل كيفية الاحتفاظ بدفتر مصرفي وتوفير المال والاستحمام وآداب المائدة وغسيل الملابس والإصلاح. علاوة على ذلك ، جعلت واشنطن الدين جزءًا كبيرًا من برنامج طلابه. على الرغم من عدم فرض أي شكل معين من أشكال المسيحية على الطلاب ، إلا أنه كان جزءًا من تعليمهم للمشاركة في الخدمات اليومية. من خلال القيام بذلك ، شعرت واشنطن أنه كان يعلم الطلاب أن يكونوا أشخاصًا كاملين ، يمكن أن يفخروا بأنفسهم وبما يمكنهم تحقيقه.

بعد عشرين عامًا من بداياته المتواضعة ، كان معهد توسكيجي يضم أكثر من 2300 فدان من الأراضي ، و 66 مبنى بناها الطلاب بأنفسهم ، وأكثر من ثلاثين قسمًا صناعيًا. قامت جميع الأقسام الصناعية بتدريس مهن تسمح للطلاب بالحصول على وظائف بمجرد مغادرتهم المعهد. في هذه المرحلة من حياة المعهد ، كانت المشاكل الرئيسية تحاول تلبية طلبات العمال. كانوا يتلقون أكثر من ضعف ما يمكنهم تقديمه. بسبب المساحة والأموال ، لم تستطع المدرسة قبول سوى نصف الرجال والنساء الذين تقدموا بطلبات.

يلخص واشنطن أفكاره حول التعليم في سيرته الذاتية: في تعاليمنا الصناعية ، نضع في الاعتبار ثلاثة أشياء: أولاً ، أن يكون الطالب متعلمًا لدرجة أنه سيتم تمكينه من تلبية الشروط كما هي موجودة الآن ، في الجزء من الجنوب حيث يعيش في كلمة واحدة ، ليكون قادرًا على القيام بالأشياء التي يريد العالم القيام بها ثانيًا ، يجب أن يتمتع أي طالب يتخرج من المدرسة بمهارة كافية ، إلى جانب الذكاء والشخصية الأخلاقية ، لتمكينه من كسب لقمة العيش من أجل ثالثًا ، هو نفسه والآخرون ، يرسلون لكل خريج شعورًا ومعرفة أن العمل محترم وجميل - لجعل كل واحد يحب العمل بدلاً من محاولة الهروب منه. توفي واشنطن عام 1915 كواحد من أشهر الرجال السود في العالم.

جلس لتناول العشاء مع رئيس الولايات المتحدة ، وملوك أوروبا ، بالإضافة إلى معظم عمالقة الصناعة في عصره. كان واشنطن رجلاً ذكيًا يحاول أن يفعل ما يعتقد أنه الأفضل لشعبه. كان ذلك لتزويدهم بالتعليم الذي سيمكنهم من عيش حياة مثالية. يتطلع بعض القادة السود في أمريكا اليوم ، مثل آلان كيز ، إلى العودة إلى شكل واشنطن لتعليم & # 8220 الرأس واليد والقلب. & # 8221 لقد تغير معهد Tuskegee منذ وقت واشنطن & # 8217s. على الرغم من أن المدرسة قد تم إنشاؤها لمساعدة معظم السود على تعلم التجارة ، إلا أنها تساعد الآن عددًا قليلاً جدًا على الحصول على شهادات جامعية متميزة.

ما إذا كان من الأفضل محاولة مساعدة أعلى 10 في المائة من السكان أو مساعدة الـ 90 في المائة الأخرى ، فهذا سؤال لم يجيب عليه أي شخص بعد بشكل كاف. تألفت وجهة نظر واشنطن بشأن التكامل من العيش بالقدوة. شعرت واشنطن أنه إذا أظهر السود للبيض أنهم قادرون على التصرف بشكل متحضر وأن يكونوا مصدر قوة للمجتمع ، فإن جميع الأعراق ستتماشى في النهاية. لم تعتقد واشنطن أن بإمكان الحكومة إجبار شعب على قبول الآخر بجرة قلم. شعرت واشنطن أن الأمر متروك للأميركيين الأفارقة لإثبات أنفسهم كأنداد. في رأيي ، يجب أن تحل أفكار واشنطن & # 8217 حول التعليم محل النظام المدرسي اليوم & # 8217. تحاول المدارس الثانوية إعداد الجميع للالتحاق بالجامعة بدلاً من تعليمهم كيفية القيام بعمل ما وكسب لقمة العيش.

بدأت مدارس اليوم & # 8217s في التغيير مع إدارة المدارس المجتمعية والمدارس المستقلة ، والتي تعيد السيطرة إلى المستوى المحلي. ومع ذلك ، في رأيي ، فإن التحول ضئيل جدًا وبطيء جدًا بالنسبة لجيل الأمريكيين الأفارقة الذين يُهملون الآن. كما أنني أتفق مع آراء واشنطن بشأن التكامل. أعتقد أنه قد أسيء تفسيره على أنه انفصالي. أعتقد أنه يجب أن تكون هناك قوانين ضد التمييز. لكنني أدرك أيضًا ، كما أدركت واشنطن ، أن الحكومة لا تستطيع إجبار الناس على تغيير مواقفهم. أثناء القراءة عن واشنطن ، عثرت على بعض المعلومات التي قد تساعد في تبرير وجهة نظره حول التعليم. اليوم ، يتم التركيز على شهادة جامعية في الأوساط الأكاديمية ، بدلاً من العمل اليدوي.

كما أن الشخصية الأخلاقية ليست بالتأكيد جزءًا من تعاليم اليوم & # 8217. كتب جو ماكسويل من مركز أبحاث العاصمة في تقريره & # 8220 The Legacy of Booker T. Washington & # 8221 أن اتجاهات السوق أظهرت أن نظام Washington & # 8217s قد يوفر المزيد من الوظائف لعدد أكبر من السكان ثم مراكز التعليم العالي. ويذكر أن مسحًا حديثًا أظهر أن 25 في المائة من الشركات الصغيرة التي شملها الاستطلاع قلقة بشأن عدد العمال المؤهلين في المهن المتهربين. من ناحية أخرى ، في مسح حديث لخريجي مدرسة مهنية صغيرة أجاب 125 من أصل 132 خريجًا ، 8 منهم فقط عاطلون عن العمل. كان الباقون يعملون في تجارتهم.

وفقًا لمايكل كانتويل ، المدير الوطني للتصنيع في شركة استشارات إدارية ، & # 8220 من الواضح أن هناك مشكلة عرض وطلب للعديد من المصنّعين & # 8221 (ماكسويل). صرح مدير التوظيف في شركة كهربائية كبيرة أنه من المحبط للغاية أن حتى الطلاب C- ناقصهم يذهبون إلى الكلية ، ويترك طلاب D فقط لوظائف ذوي الياقات الزرقاء. توجد حاليًا شركات بها مئات الوظائف الشاغرة التي يمكن ملؤها بدفع ما يصل إلى 20 دولارًا. 00 في الساعة. اليوم ، يمكن لأداة جيدة وصانع القوالب أن تحقق ما يصل إلى 60 ألف دولار في السنة مع مرور الوقت بقليل (ماكسويل). منذ حركة الحقوق المدنية في 1960 & # 8217s ، وبدء النقل القسري في عام 1971 ، انخفضت مستويات المعيشة للأميركيين الأفارقة في أمريكا بشكل ملحوظ (مارتن).

يقترح بعض القادة الأمريكيين الأفارقة العودة إلى أساليب بوكر تي واشنطن. صرح كينيث دبليو جينكينز ، الرئيس السابق لـ Yonkers New York فرع الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) ، أنه تم القضاء على مدارس يونكرز المنفصلة & # 8220in. لكن هذه النتيجة جاءت بعد سنوات من التقاضي من قبل وزارة العدل الأمريكية و NAACP ، والتي كلفت المدينة حوالي 37 مليون دولار من النفقات القانونية. واليوم ، لا يزال الطلاب السود يختبرون مستوى الصف الثاني دون زملائهم البيض. & # 8221 ويعتقد أنه كان من الأفضل إنفاق هذه الأموال على تعليم وتعليم الطلاب المهارات اللازمة للمشاركة في قوة العمل (كونين).

يعتقد ألفين ثورنتون ، الذي ابتكر خطة المدارس المجاورة ، أنه يجب علينا تعليم الطفل كله كما فعلت واشنطن ، & # 8220It & # 8217s حول جعل الطفل الأسود كاملًا - حتى لو كان ذلك يعني تعليمهم في المدارس التي تصادف أن تكون كلها من السود (Eddings) . & # 8221 أدرك أن هذه الفقرات القليلة الماضية خرجت من السيرة الذاتية لبوكر واشنطن. ومع ذلك ، جاءت هذه الأسئلة إلى الذهن أثناء قراءة الكتاب ولا يسعك إلا أن ترغب في مزيد من البحث في حياة وإرث واشنطن. لم تكن واشنطن تعتقد أنه من الممكن أن تأخذ سباقًا كان عبيدًا لأجيال وتحررهم ، ثم توقعوا أن يكونوا متساوين مع أسيادهم السابقين.


محتويات

في عام 1856 ، وُلدت واشنطن في العبودية في فيرجينيا لابن جين ، وهي عبدة أمريكية من أصل أفريقي. [7] بعد التحرر ، انتقلت العائلة إلى فرجينيا الغربية للانضمام إلى زوجها واشنطن فيرجسون. كانت فرجينيا الغربية قد انفصلت عن ولاية فرجينيا وانضمت إلى الاتحاد كدولة حرة خلال الحرب الأهلية. عندما كان شابًا ، شق بوكر T. [8]

في عام 1881 ، تم تسمية الشاب واشنطن كأول زعيم لمعهد توسكيجي الجديد في ألاباما ، الذي تأسس للتعليم العالي للسود. قام بتطوير الكلية من الألف إلى الياء ، حيث قام بتجنيد الطلاب في تشييد المباني ، من الفصول الدراسية إلى المهاجع. كان العمل في الكلية أساسيًا لتعليم الطلاب بشكل أكبر. لقد احتفظوا بمزرعة كبيرة ليكونوا في الأساس معتمدين على أنفسهم ، وتربية الحيوانات وزراعة المنتجات اللازمة. واصلت واشنطن توسيع المدرسة. حصل على شهرة وطنية بسبب خطابه في أتلانتا عام 1895 ، والذي جذب انتباه السياسيين والجمهور. أصبح المتحدث الرسمي باسم المواطنين الأمريكيين من أصل أفريقي. قام ببناء شبكة وطنية من المؤيدين في العديد من المجتمعات السوداء ، مع الوزراء والمعلمين ورجال الأعمال السود الذين يؤلفون أنصاره الأساسيين. لعبت واشنطن دورًا مهيمنًا في السياسة السوداء ، وحصلت على دعم واسع في المجتمع الأسود في الجنوب وبين البيض الأكثر ليبرالية (خاصة البيض الشمالي الأغنياء). تمكن من الوصول إلى كبار القادة الوطنيين في السياسة والعمل الخيري والتعليم. تضمنت جهود واشنطن التعاون مع البيض وحشد دعم المحسنين الأثرياء. أكدت واشنطن أن أضمن طريقة للحصول على حقوق اجتماعية متساوية للسود هي إظهار "الصناعة ، والادخار ، والذكاء ، والملكية". [9]

ابتداءً من عام 1912 ، أقام علاقة مع فاعل الخير يوليوس روزنوالد ، صاحب شركة Sears Roebuck ، الذي خدم في مجلس الأمناء لبقية حياته وقدم تبرعات كبيرة إلى توسكيجي. بالإضافة إلى ذلك ، تعاونوا في برنامج تجريبي لمهندسي توسكيجي لتصميم ست مدارس نموذجية يمكن بناؤها للطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في المناطق الريفية في الجنوب. كانت هذه تاريخيًا تعاني من نقص التمويل من قبل الدولة والحكومات المحلية. نظرًا لنجاحهم في عامي 1913 و 1914 ، أنشأ Rosenwald مؤسسة Rosenwald في عام 1917 لدعم جهود المدارس. وسعت تحسين المدارس الريفية أو توفيرها من خلال تقديم أموال مماثلة للمجتمعات التي التزمت بتشغيل المدارس وقدمت الأموال للبناء والصيانة ، بالتعاون مع مجالس المدارس العامة البيضاء المطلوبة. تم بناء ما يقرب من 5000 مدرسة ريفية صغيرة جديدة لتحسين التعليم للسود في جميع أنحاء الجنوب ، معظمها بعد وفاة واشنطن في عام 1915. [10]

أطلق النقاد الشماليون على منظمة واشنطن الواسعة الانتشار والقوية اسم "آلة توسكيجي". بعد عام 1909 ، تم انتقاد واشنطن من قبل قادة NAACP الجديد ، وخاصة دبليو إي بي دو بوا ، الذي طالب بنبرة احتجاج أقوى من أجل دفع أجندة الحقوق المدنية. ردت واشنطن بأن المواجهة ستؤدي إلى كارثة بالنسبة لعدد السود في المجتمع ، وأن التعاون مع البيض الداعمين هو السبيل الوحيد للتغلب على العنصرية المتفشية على المدى الطويل. في الوقت نفسه ، قام سرًا بتمويل التقاضي لقضايا الحقوق المدنية ، مثل التحديات التي تواجه دساتير الجنوب والقوانين التي حرمت السود في جميع أنحاء الجنوب منذ مطلع القرن. [11] [12] كان الأمريكيون من أصل أفريقي لا يزالون مرتبطين بقوة بالحزب الجمهوري ، وكانت واشنطن على علاقة وثيقة بقادة الحزب الجمهوري الوطني. غالبًا ما طلب منه الرئيسان ثيودور روزفلت وويليام هوارد تافت المشورة السياسية. [13]

بالإضافة إلى مساهماته في التعليم ، كتب واشنطن 14 كتابًا في سيرته الذاتية ، من العبودية نُشر لأول مرة في عام 1901 ، ولا يزال يُقرأ على نطاق واسع حتى يومنا هذا. خلال فترة انتقالية صعبة ، فعل الكثير لتحسين علاقة العمل بين الأعراق. ساعد عمله السود بشكل كبير على تحقيق التعليم والقوة المالية وفهم النظام القانوني للولايات المتحدة. ساهم هذا في اكتساب السود المهارات اللازمة لإنشاء ودعم حركة الحقوق المدنية ، مما أدى إلى إقرار قوانين الحقوق المدنية الفيدرالية المهمة في القرن العشرين. [14]

وُلد بوكر في العبودية لجين ، وهي امرأة أمريكية من أصل أفريقي مستعبدة في مزرعة جيمس بوروز في جنوب غرب فيرجينيا ، بالقرب من هيلز فورد في مقاطعة فرانكلين. لم يعرف يومًا يوم وشهر وسنة ولادته [15] (على الرغم من ظهور أدلة بعد وفاته على أنه ولد في 5 أبريل 1856). [16] ولم يعرف أبدًا والده ، الذي يُقال إنه رجل أبيض يقيم في مزرعة مجاورة. لم يلعب الرجل أي دور مالي أو عاطفي في حياة واشنطن. [17]

منذ سنواته الأولى ، عُرفت واشنطن ببساطة باسم "بوكر" ، بدون وسط أو لقب ، في الممارسة في ذلك الوقت.[18] كافح والدته وأقاربه وإخوته مع مطالب العبودية. كتب لاحقًا:

لا أستطيع أن أتذكر حالة واحدة خلال طفولتي أو طفولتي عندما جلست أسرتنا بأكملها على الطاولة معًا ، وسُئل الله عن نعمة ، وأكلت الأسرة وجبة طعام بطريقة حضارية. في المزرعة في ولاية فرجينيا ، وحتى في وقت لاحق ، كانت الوجبات تقدم للأطفال مثلما تحصل الحيوانات الغبية على طعامهم. كانت قطعة خبز هنا وقطعة لحم هناك. كان كوب حليب في وقت واحد وبعض البطاطس في وقت آخر. [19]

عندما كان في التاسعة من عمره ، حصل بوكر وعائلته في فرجينيا على الحرية بموجب إعلان التحرر حيث احتلت القوات الأمريكية منطقتهم. سُر بوكر باليوم الرسمي لتحريرهم في أوائل عام 1865:

مع اقتراب اليوم العظيم ، كان هناك المزيد من الغناء في أحياء العبيد أكثر من المعتاد. كان أكثر جرأة ، وكان أكثر رنين ، واستمر في وقت لاحق من الليل. كانت معظم آيات أغاني المزرعة تشير إلى الحرية. [S] الرجل الذي بدا غريبًا (ضابطًا أمريكيًا ، أفترض) ألقى خطابًا صغيرًا ثم قرأ ورقة طويلة إلى حد ما - على ما أعتقد ، إعلان التحرر. بعد القراءة قيل لنا إننا جميعًا أحرار ، ويمكننا الذهاب متى وأينما نشاء. أمي التي كانت واقفة بجانبي كانت تتكئ وتقبل أطفالها ، بينما دموع الفرح تنهمر على خديها. شرحت لنا ما يعنيه كل هذا ، أن هذا هو اليوم الذي كانت تصلي من أجله طويلًا ، لكنها تخشى ألا تعيش أبدًا لترى. [20]

بعد التحرر ، أخذت جين عائلتها إلى ولاية ويست فيرجينيا الحرة لتنضم إلى زوجها واشنطن فيرجسون ، الذي كان قد فر من العبودية خلال الحرب واستقر هناك. بدأ الصبي الأمي بوكر في تعليم نفسه بشق الأنفس للقراءة والذهاب إلى المدرسة لأول مرة. [21]

في المدرسة ، سُئل بوكر عن لقبه للتسجيل. أخذ اسم عائلة واشنطن ، على اسم زوج والدته. [18] علم لاحقًا من والدته أنها منحته في الأصل اسم "بوكر تاليافيرو" وقت ولادته ، لكن اسمه الثاني لم يستخدم من قبل السيد. [22] عند معرفة اسمه الأصلي ، أعاد واشنطن على الفور اختياره على أنه اسمه ، وأصبح معروفًا باسم بوكر تاليافيرو واشنطن لبقية حياته. [22]

عبد الزنجي الكتب. أردنا الكتب ، المزيد من الكتب. كلما كانت الكتب أكبر كلما أحببناها بشكل أفضل. كنا نظن أن مجرد حيازة الكتب ومجرد التعامل معها ومجرد عبادةها كان من شأنه ، بطريقة لا يمكن تفسيرها ، أن يصنع رجالًا عظماء وأقوياء ومفيدين من جنسنا. [23]

عملت واشنطن في أفران الملح ومناجم الفحم في ولاية فرجينيا الغربية لعدة سنوات لكسب المال. شق طريقه شرقًا إلى معهد هامبتون ، وهي مدرسة تأسست في ولاية فرجينيا لتعليم الأحرار وأحفادهم ، حيث عمل أيضًا على دفع تكاليف دراسته. [24] التحق لاحقًا بمدرسة وايلاند في واشنطن العاصمة عام 1878. [24]

في عام 1881 ، أوصى رئيس معهد هامبتون صامويل سي أرمسترونج واشنطن ، التي كانت تبلغ من العمر 25 عامًا ، بأن تصبح أول قائد لمعهد توسكيجي للمعلمين والصناعيين (لاحقًا معهد توسكيجي ، الآن جامعة توسكيجي) ، المدرسة العادية الجديدة (كلية المعلمين) في ألاباما . افتتحت المدرسة الجديدة في 4 يوليو 1881 ، في البداية باستخدام غرفة تبرع بها بتلر تشابل إيه إم إي. كنيسة صهيون. [25]

في العام التالي ، اشترت واشنطن مزرعة سابقة ليتم تطويرها كموقع دائم للحرم الجامعي. تحت إشرافه ، قام طلابه حرفياً ببناء مدرستهم الخاصة: صنع الطوب ، وبناء الفصول الدراسية ، والحظائر والمباني الخارجية ، وزراعة محاصيلهم الخاصة ، وتربية الماشية للتعلم ولتوفير معظم الضروريات الأساسية. [26] كان على كل من الرجال والنساء تعلم الحرف وكذلك الأكاديميين. استخدمت هيئة التدريس في توسكيجي جميع الأنشطة لتعليم الطلاب المهارات الأساسية للعودة إلى مجتمعاتهم الريفية السوداء في جميع أنحاء الجنوب. لم يكن الهدف الرئيسي هو إنتاج مزارعين وتجار ، ولكن كان يتم إنتاج معلمي الزراعة والحرف الذين يمكنهم التدريس في المدارس والكليات الدنيا الجديدة للسود في جميع أنحاء الجنوب. توسعت المدرسة على مر العقود ، بإضافة البرامج والأقسام ، لتصبح جامعة توسكيجي الحالية. [27] [ الصفحة المطلوبة ]

تم بناء The Oaks ، "منزل كبير ومريح" ، في الحرم الجامعي لواشنطن وعائلته. [28] انتقلوا إلى المنزل في عام 1900. وعاشت واشنطن هناك حتى وفاته في عام 1915. عاشت أرملته ، مارغريت ، في أوكس حتى وفاتها في عام 1925. [29]

قادت واشنطن توسكيجي لأكثر من 30 عامًا بعد أن أصبحت زعيمة لها. أثناء تطويره ، إضافة إلى كل من المناهج الدراسية والمرافق في الحرم الجامعي ، أصبح قائدًا وطنيًا بارزًا بين الأمريكيين من أصل أفريقي ، مع تأثير كبير مع المحسنين والسياسيين البيض الأثرياء. [30]

أعرب واشنطن عن رؤيته لسباقه من خلال المدرسة. كان يعتقد أنه من خلال توفير المهارات المطلوبة للمجتمع ، فإن الأمريكيين الأفارقة سيلعبون دورهم ، مما يؤدي إلى قبول الأمريكيين البيض. كان يعتقد أن السود سيكتسبون في النهاية مشاركة كاملة في المجتمع من خلال التصرف كمواطنين أمريكيين مسؤولين وموثوقين. بعد فترة وجيزة من الحرب الإسبانية الأمريكية ، قام الرئيس ويليام ماكينلي ومعظم أعضاء حكومته بزيارة بوكر واشنطن. بحلول وفاته في عام 1915 ، نمت توسكيجي لتشمل أكثر من 100 مبنى مجهز جيدًا ، وحوالي 1500 طالب ، و 200 عضو هيئة تدريس يقومون بتدريس 38 حرفة ومهنة ، وهبة تقارب 2 مليون دولار. [31]

ساعدت واشنطن في تطوير مدارس وكليات أخرى. في عام 1891 ، ضغط على الهيئة التشريعية في ولاية فرجينيا الغربية لتحديد موقع معهد وست فرجينيا الملون المعتمد حديثًا (اليوم جامعة ولاية فرجينيا الغربية) في وادي كاناها في وست فرجينيا بالقرب من تشارلستون. كان يزور الحرم الجامعي كثيرًا ويتحدث في أول تدريب له في بدايته. [32]

كانت واشنطن شخصية مهيمنة في المجتمع الأفريقي الأمريكي ، ثم كانت لا تزال تتمركز بشكل كبير في الجنوب ، من عام 1890 حتى وفاته في عام 1915. حظي خطابه في أتلانتا عام 1895 باهتمام قومي. كان يعتبر متحدثًا شعبيًا للمواطنين الأمريكيين من أصل أفريقي. يمثل الجيل الأخير من القادة السود الذين ولدوا في العبودية ، كان يُنظر إلى واشنطن عمومًا على أنها داعمة لتعليم المحررين وأحفادهم في فترة ما بعد إعادة الإعمار ، عصر جيم كرو في الجنوب. وشدد على التعليم الأساسي والتدريب في مهن العمل اليدوي والمنزلي لأنه يعتقد أن هذه تمثل المهارات اللازمة في ما كان لا يزال اقتصادًا ريفيًا. [ بحاجة لمصدر ]

طوال العشرين عامًا الأخيرة من حياته ، حافظ على مكانته من خلال شبكة وطنية من المؤيدين بما في ذلك المعلمين السود والوزراء والمحررين ورجال الأعمال ، وخاصة أولئك الذين دعموا وجهات نظره حول القضايا الاجتماعية والتعليمية للسود. كما تمكن من الوصول إلى كبار القادة البيض الوطنيين في السياسة والعمل الخيري والتعليم ، وجمع مبالغ كبيرة ، وتم استشارته بشأن قضايا العرق ، وحصل على درجات فخرية من جامعة هارفارد في عام 1896 وكلية دارتموث في عام 1901. [31]

في وقت متأخر من حياته المهنية ، تعرضت واشنطن لانتقادات من قبل زعيم الحقوق المدنية ومؤسس NAACP W.E.Bu Bois. عارض دو بوا وأنصاره خطاب أطلنطا باعتباره "تسوية أتلانتا" ، لأنه اقترح أن يعمل الأمريكيون من أصل أفريقي من أجل الحكم السياسي الأبيض ويخضعون له. [33] أصر دو بوا على الحقوق المدنية الكاملة ، والإجراءات القانونية الواجبة ، وزيادة التمثيل السياسي للأمريكيين الأفارقة ، وهو ما كان يعتقد أنه لا يمكن تحقيقه إلا من خلال النشاط والتعليم العالي للأمريكيين من أصل أفريقي. [34] كان يعتقد أن "العاشر الموهوب" سيقود السباق. أطلق دو بوا على واشنطن لقب "مكان الإقامة العظيم". [34] ردت واشنطن بأن المواجهة يمكن أن تؤدي إلى كارثة بالنسبة للسود الذين فاق عددهم عددًا ، وأن التعاون مع البيض الداعمين هو السبيل الوحيد للتغلب على العنصرية على المدى الطويل. [ بحاجة لمصدر ]

أثناء تعزيز الاعتدال ، ساهمت واشنطن سرًا وبشكل جوهري في تصاعد التحديات القانونية التي أطلقها الناشطون الأمريكيون من أصل أفريقي ضد الفصل العنصري وحرمان السود. [12] [ الصفحة المطلوبة ] في دوره العام ، كان يعتقد أنه يمكن أن يحقق المزيد من خلال التكيف الماهر مع الحقائق الاجتماعية لعصر الفصل العنصري. [35]

ساعده عمل واشنطن في مجال التعليم على حشد الدعم المالي المعنوي والجوهري للعديد من المحسنين البيض الرئيسيين. أصبح صديقًا لرجال عصاميين مثل قطب ستاندرد أويل هنري هتلستون روجرز سيرز ، وروبوك ورئيس الشركة جوليوس روزنوالد وجورج إيستمان ، مخترع فيلم رول ، مؤسس إيستمان كوداك ، ومطور جزء كبير من صناعة التصوير الفوتوغرافي. قام هؤلاء الأفراد والعديد من الرجال والنساء الأثرياء بتمويل قضاياه ، بما في ذلك معاهد هامبتون وتوسكيجي. [ بحاجة لمصدر ]

كما ألقى محاضرات لجمع الأموال للمدرسة. في 23 يناير 1906 ، حاضر في قاعة كارنيجي في نيويورك في محاضرة الذكرى الفضية لمعهد توسكيجي. لقد تحدث إلى جانب الخطباء العظماء في ذلك اليوم ، بما في ذلك مارك توين ، وجوزيف هودجز تشوات ، وروبرت كيرتس أوجدن ، لقد كانت بداية حملة رأس المال لجمع 1،800،000 دولار للمدرسة. [36]

تم إنشاء المدارس التي دعمتها واشنطن في المقام الأول لإنتاج المعلمين ، حيث كان التعليم أمرًا بالغ الأهمية لمجتمع السود بعد التحرر. دعم Freedmen بقوة محو الأمية والتعليم كمفاتيح لمستقبلهم. عندما عاد الخريجون إلى مجتمعاتهم الريفية الجنوبية الفقيرة إلى حد كبير ، ظلوا لا يزالون يجدون القليل من المدارس والموارد التعليمية ، حيث كانت الهيئات التشريعية في الولايات التي يهيمن عليها البيض تعاني باستمرار من نقص التمويل للمدارس السوداء في نظام الفصل العنصري. [ بحاجة لمصدر ]

لتلبية هذه الاحتياجات ، جندت واشنطن في القرن العشرين شبكته الخيرية لإنشاء برامج تمويل مطابقة لتحفيز بناء العديد من المدارس العامة الريفية للأطفال السود في الجنوب. من خلال العمل بشكل خاص مع Julius Rosenwald من شيكاغو ، طلبت واشنطن من مهندسي Tuskegee تطوير تصميمات مدارس نموذجية. ساعد صندوق روزنوالد في دعم بناء وتشغيل أكثر من 5000 مدرسة والموارد ذات الصلة لتعليم السود في جميع أنحاء الجنوب في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. كانت المدارس المحلية مصدر فخر مجتمعي ، حيث أعطت العائلات الأمريكية الأفريقية العمل والأرض والمال لهم ، لمنح أطفالهم المزيد من الفرص في بيئة من الفقر والفصل العنصري. جزء كبير من تراث واشنطن ، استمر بناء المدارس الريفية النموذجية في الثلاثينيات من القرن الماضي ، مع أموال مماثلة للمجتمعات من صندوق روزنوالد. [37] [ الصفحة المطلوبة ]

ساهمت واشنطن أيضًا في العصر التقدمي من خلال تشكيل رابطة رجال الأعمال الزنوج الوطنية. وشجعت ريادة الأعمال بين رجال الأعمال السود ، وأنشأت شبكة وطنية. [37] [ الصفحة المطلوبة ]

سيرته الذاتية ، من العبودية نُشر لأول مرة في عام 1901 ، [38] ولا يزال يُقرأ على نطاق واسع في أوائل القرن الحادي والعشرين.

تزوجت واشنطن ثلاث مرات. في سيرته الذاتية من العبودية، أعطى جميع زوجاته الثلاث الفضل لمساهماتهن في توسكيجي. كانت زوجته الأولى فاني إن سميث من مالدن ، فيرجينيا الغربية ، وهي نفس بلدة وادي نهر كاناوا حيث عاشت واشنطن من سن التاسعة إلى السادسة عشرة. لقد حافظ على الروابط هناك طوال حياته ، وكان سميث تلميذًا له عندما كان يدرس في مالدن. ساعدها في الدخول إلى معهد هامبتون. تزوج واشنطن وسميث في صيف عام 1882 ، بعد عام من توليه منصب المدير هناك. أنجبا طفلة واحدة ، بورتيا إم واشنطن ، ولدت عام 1883. توفيت فاني في مايو 1884. [27]

في عام 1885 تزوجت واشنطن الأرملة مرة أخرى من أوليفيا ديفيدسون (1854-1889). ولدت حرة في فرجينيا لامرأة حرة ملونة وأب تحرر من العبودية ، وانتقلت مع عائلتها إلى ولاية أوهايو الحرة ، حيث التحقت بمدارس مشتركة. درس ديفيدسون لاحقًا في معهد هامبتون وذهب إلى الشمال للدراسة في مدرسة ولاية ماساتشوستس العادية في فرامنغهام. درست في ميسيسيبي وتينيسي قبل الذهاب إلى توسكيجي للعمل كمدرس. جندت واشنطن ديفيدسون في توسكيجي ، ورفعتها إلى منصب نائب المدير. أنجبا ولدين ، بوكر تي واشنطن جونيور وإرنست ديفيدسون واشنطن ، قبل وفاتها عام 1889. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1893 تزوجت واشنطن من مارجريت جيمس موراي. كانت من ولاية ميسيسيبي وتخرجت من جامعة فيسك ، وهي كلية تاريخية للسود. لم يكن لديهم أطفال معًا ، لكنها ساعدت في تربية أطفال واشنطن الثلاثة. عاش موراي أكثر من واشنطن وتوفي في عام 1925. [ بحاجة لمصدر ]

اعتبر خطاب واشنطن في معرض أتلانتا عام 1895 بمثابة "لحظة ثورية" [39] من قبل الأمريكيين الأفارقة والبيض في جميع أنحاء البلاد. في ذلك الوقت ، دعمه دبليو إي بي دو بوا ، لكنهما تباعدا عن بعضهما البعض عندما سعى دوبويز إلى مزيد من الإجراءات لمعالجة الحرمان من الحقوق وتحسين الفرص التعليمية للسود. بعد الخلاف بينهما ، أشار دو بوا وأنصاره إلى خطاب واشنطن على أنه "تسوية أطلنطا" للتعبير عن انتقاداتهم بأن واشنطن كانت تتكيف بشكل كبير مع مصالح البيض. [40]

ودعت واشنطن إلى اتباع نهج "بطيء" لتجنب رد فعل أبيض قاسي. [39] وقد تعرض لانتقادات لتشجيعه العديد من الشباب في الجنوب على قبول تضحيات السلطة السياسية المحتملة ، والحقوق المدنية ، والتعليم العالي. [41] اعتقدت واشنطن أن الأمريكيين الأفارقة يجب أن "يركزوا كل طاقاتهم على التعليم الصناعي ، وتراكم الثروة ، والتوفيق بين الجنوب". [42] وقد قدر التعليم "الصناعي" ، حيث وفر المهارات الأساسية للوظائف التي كانت متاحة آنذاك لغالبية الأمريكيين من أصل أفريقي في ذلك الوقت ، حيث عاش معظمهم في الجنوب ، الذي كان في الغالب ريفيًا وزراعيًا. كان يعتقد أن هذه المهارات سترسي الأساس لخلق الاستقرار الذي يحتاجه المجتمع الأفريقي الأمريكي من أجل المضي قدمًا. كان يعتقد أنه على المدى الطويل ، "سيحصل السود في النهاية على المشاركة الكاملة في المجتمع من خلال إظهار أنفسهم كمواطنين أمريكيين مسؤولين وموثوقين". دعا نهجه إلى خطوة أولية نحو المساواة في الحقوق ، بدلاً من المساواة الكاملة بموجب القانون ، واكتساب القوة الاقتصادية لدعم المطالب السوداء بالمساواة السياسية في المستقبل. [43] وأعرب عن اعتقاده بأن مثل هذه الإنجازات ستثبت لأميركا البيض المتحيزين بشدة أن الأمريكيين الأفارقة ليسوا "بشكل طبيعي" أغبياء وغير أكفاء ". [44]

عاش السود المتعلمون جيدًا في الشمال في مجتمع مختلف ودافعوا عن نهج مختلف ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى إدراكهم لفرص أوسع. أراد Du Bois أن يحصل السود على نفس تعليم الفنون الحرة "الكلاسيكي" كما يفعل البيض من الطبقة العليا ، [45] جنبًا إلى جنب مع حقوق التصويت والمساواة المدنية. تم منح الأخيرين ظاهريًا منذ عام 1870 من خلال التعديلات الدستورية بعد الحرب الأهلية. كان يعتقد أن النخبة ، التي أطلق عليها اسم الموهوب العاشر ، سوف تتقدم لقيادة السباق إلى مجموعة متنوعة من المهن. [46] تم تقسيم Du Bois و Washington جزئيًا بسبب الاختلافات في معاملة الأمريكيين من أصل أفريقي في الشمال مقابل الجنوب على الرغم من أن كلا المجموعتين عانت من التمييز ، وكانت كتلة السود في الجنوب أكثر تقييدًا بسبب الفصل القانوني والحرمان من الحقوق ، والذي استبعد تمامًا معظم من العملية السياسية والنظام. اعترض الكثيرون في الشمال على أن يتم "قيادتهم" ، وتحدثوا عنها بشكل رسمي ، من خلال استراتيجية تكيفية جنوبية اعتبروها "مفروضة عليهم [السود الجنوبيون] في المقام الأول من قبل البيض الجنوبيين". [47]

كان السود الأحرار "مسألة في غير محلها". كان تحررهم إهانة لحرية الجنوب الأبيض. لم يفهم بوكر ت. واشنطن أن برنامجه كان يُنظر إليه على أنه تخريبي لنظام طبيعي يظل فيه السود تابعين إلى الأبد أو غير أحرار. [48]

سعت كل من واشنطن ودوبوا إلى تحديد أفضل الوسائل بعد الحرب الأهلية لتحسين ظروف المجتمع الأفريقي الأمريكي من خلال التعليم. [ بحاجة لمصدر ]

كان السود جمهوريين بقوة في هذه الفترة ، بعد أن حصلوا على التحرر والاقتراع مع الرئيس لينكولن وحزبه. دافع زميله الرئيس الجمهوري يوليسيس س.غرانت عن الحرية والحقوق المدنية التي حصل عليها الأمريكيون الأفارقة حديثًا في الجنوب من خلال تمرير القوانين واستخدام القوة الفيدرالية لقمع كو كلوكس كلان ، التي ارتكبت العنف ضد السود لسنوات لقمع التصويت وتثبيط التعليم. بعد مغادرة القوات الفيدرالية في عام 1877 في نهاية عصر إعادة الإعمار ، عملت العديد من المجموعات شبه العسكرية على قمع تصويت السود بالعنف. من عام 1890 إلى عام 1908 ، حرمت الولايات الجنوبية معظم السود والعديد من البيض الفقراء من خلال التعديلات الدستورية والقوانين التي خلقت حواجز أمام تسجيل الناخبين والتصويت. أجهزة مثل ضرائب الاقتراع واختبارات معرفة القراءة والكتابة الذاتية قللت بشكل حاد من عدد السود في قوائم التصويت. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، هزم الديمقراطيون الجنوبيون البيض بعض التحالفات الشعبوية-الجمهورية ثنائية العرق واستعادوا السلطة في المجالس التشريعية للولاية في الكونفدرالية السابقة ، وأصدروا قوانين تؤسس للفصل العنصري وجيم كرو. في الولايات الحدودية والشمال ، واصل السود ممارسة التصويت ، وهزم المجتمع الأمريكي الأفريقي الراسخ في ماريلاند المحاولات هناك لحرمانهم من حق التصويت. [ بحاجة لمصدر ]

عملت واشنطن وتواصلت مع العديد من السياسيين البيض وقادة الصناعة. لقد طور القدرة على إقناع الأثرياء البيض ، وكثير منهم رجال عصاميون ، بالتبرع بالمال لقضايا السود من خلال مناشدة قيمهم. وجادل بأن أضمن طريقة للحصول على حقوق اجتماعية متساوية للسود هي إظهار "الصناعة ، والادخار ، والذكاء ، والملكية". [49] كان يعتقد أن هذه كانت أساسية لتحسين ظروف الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة. نظرًا لأن الأمريكيين الأفارقة قد تحرروا مؤخرًا وعاش معظمهم في بيئة معادية ، اعتقدت واشنطن أنهم لا يمكنهم توقع الكثير في وقت واحد. قال: "لقد تعلمت أن النجاح لا يقاس بالموقف الذي وصل إليه المرء في الحياة بقدر ما هو بالعقبات التي كان عليه التغلب عليها أثناء محاولته النجاح". [27] [ الصفحة المطلوبة ]

جنبا إلى جنب مع دو بوا ، نظمت واشنطن جزئيا "معرض الزنوج" في 1900 Exposition Universelle في باريس ، حيث تم عرض صور الطلاب السود في Hampton Institute. أخذها صديقه فرانسيس بنيامين جونستون. [50] أظهر المعرض المساهمات الإيجابية للأمريكيين الأفارقة في مجتمع الولايات المتحدة. [50]

ساهمت واشنطن بشكل خاص بأموال كبيرة للطعون القانونية للفصل والحرمان ، مثل حالة جايلز ضد هاريس، والتي تم الاستماع إليها أمام المحكمة العليا للولايات المتحدة في عام 1903. [51] حتى عندما تم كسب هذه التحديات في المحكمة العليا ، استجابت الولايات الجنوبية بسرعة بقوانين جديدة لتحقيق نفس الغايات ، على سبيل المثال ، إضافة "بنود الجد" التي تغطي البيض وليس السود من أجل منع السود من التصويت. [ بحاجة لمصدر ]

تاريخياً ، عانت حكومات الولايات والحكومات المحلية من نقص التمويل للمدارس السوداء ، على الرغم من أنها كانت توفر ظاهريًا مرافق منفصلة "منفصلة ولكن متساوية". لقد دعم المحسنون البيض التعليم مالياً بقوة. شجعتهم واشنطن ووجهت الملايين من أموالهم إلى مشاريع في جميع أنحاء الجنوب اعتقدت واشنطن أنها تعكس فلسفته في المساعدة الذاتية. ارتبطت واشنطن بأغنى وأقوى رجال الأعمال والسياسيين في العصر. كان يُنظر إليه على أنه متحدث باسم الأمريكيين من أصل أفريقي وأصبح قناة لتمويل البرامج التعليمية. [52]

تضمنت اتصالاته العديد من رواد الأعمال والمشاهير مثل أندرو كارنيجي وويليام هوارد تافت وجون د. تبرع الأخير بمبالغ كبيرة من المال لوكالات مثل صندوق Jeanes و Slater Funds. نتيجة لذلك ، تم إنشاء عدد لا يحصى من المدارس الريفية الصغيرة من خلال جهود واشنطن ، في إطار برامج استمرت سنوات عديدة بعد وفاته. جنبا إلى جنب مع الرجال البيض الأثرياء ، ساعدت المجتمعات السوداء مجتمعاتهم بشكل مباشر من خلال التبرع بالوقت والمال والعمل للمدارس لمطابقة الأموال المطلوبة. [53]

هنري هتلستون روجرز

تمثلت حالة تمثيلية لعلاقة استثنائية في صداقة واشنطن مع المليونير الصناعي والممول هنري إتش روجرز (1840-1909). كان هنري روجرز رجلاً عصاميًا ، نشأ من عائلة متواضعة من الطبقة العاملة ليصبح الضابط الرئيسي لشركة Standard Oil ، وأحد أغنى الرجال في الولايات المتحدة. حوالي عام 1894 سمع روجرز واشنطن يتحدث في ماديسون سكوير غاردن. في اليوم التالي ، اتصل بواشنطن وطلب عقد اجتماع ، روت فيه واشنطن في وقت لاحق أنه قيل له إن روجرز "فوجئ بأن أحداً لم" يتخطى القبعة "بعد الخطاب". [ بحاجة لمصدر ] بدأ الاجتماع علاقة وثيقة امتدت على مدى 15 عاما. على الرغم من أنه كان يُنظر إلى واشنطن وروجرز على أنهما صديقان ، إلا أن العمق الحقيقي ونطاق علاقتهما لم يتم الكشف عنها علنًا إلا بعد وفاة روجرز المفاجئة بسكتة دماغية في مايو 1909. كانت واشنطن ضيفًا متكررًا في مكتب روجرز في نيويورك ، منزله الصيفي في Fairhaven ، ماساتشوستس ، وعلى متن يخته البخاري كناوة. [ بحاجة لمصدر ]

بعد أسابيع قليلة ، ذهبت واشنطن في جولة محادثة مخطط لها مسبقًا على طول خط سكة حديد فيرجين المكتمل حديثًا ، وهو مشروع بقيمة 40 مليون دولار تم بناؤه بالكامل تقريبًا من ثروة روجرز الشخصية. بينما ركبت واشنطن في عربة السكك الحديدية الخاصة للممول الراحل ، ديكسيتوقف وألقى الخطب في العديد من المواقع. روى رفاقه في وقت لاحق أنه لقي ترحيبا حارا من قبل المواطنين السود والبيض في كل محطة. [ بحاجة لمصدر ]

كشفت واشنطن أن روجرز كان يمول بهدوء عمليات 65 مدرسة ريفية صغيرة للأمريكيين من أصل أفريقي ، وقدم مبالغ كبيرة من المال لدعم معاهد توسكيجي وهامبتون. وأشار أيضًا إلى أن روجرز شجع البرامج ذات متطلبات التمويل المتطابقة بحيث يكون للمستفيدين حصة في النتيجة. [ بحاجة لمصدر ]

آنا تي جينيس

في عام 1907 ، تبرعت فيلادلفيا كويكر آنا ت. جينيس (1822-1907) بمليون دولار لواشنطن لمدارس ابتدائية للأطفال السود في الجنوب. ساهمت مساهماتها ومساهمات هنري روجرز وآخرين في تمويل المدارس في العديد من المجتمعات الفقيرة. [ بحاجة لمصدر ]

يوليوس روزنوالد

كان جوليوس روزنوالد (1862-1932) رجلاً ثريًا آخر عصاميًا وجدت واشنطن معه أرضية مشتركة. بحلول عام 1908 ، أصبح روزنوالد ، ابن رجل ملابس مهاجر ، مالكًا جزئيًا ورئيس شركة Sears و Roebuck and Company في شيكاغو. كان روزنوالد فاعل خير كان قلقًا للغاية بشأن الحالة السيئة للتعليم الأفريقي الأمريكي ، خاصة في الولايات الجنوبية المنفصلة ، حيث كانت مدارسهم تعاني من نقص التمويل. [54]

في عام 1912 طُلب من روزنوالد أن يخدم في مجلس إدارة معهد توسكيجي ، وهو المنصب الذي شغله طوال الفترة المتبقية من حياته. منح روزنوالد توسكيجي بحيث يمكن لواشنطن أن تقضي وقتًا أقل في جمع التبرعات والمزيد من إدارة المدرسة. في وقت لاحق في عام 1912 ، قدم روزنفالد الأموال إلى توسكيجي لبرنامج تجريبي لبناء ست مدارس صغيرة جديدة في ريف ألاباما. تم تصميمها وبناؤها وافتتاحها في عامي 1913 و 1914 ، وأشرف عليها مهندسو وموظفو توسكيجي ، وقد أثبت النموذج نجاحه. [ بحاجة لمصدر ]

بعد وفاة واشنطن في عام 1915 ، أسس روزنوالد صندوق روزنوالد في عام 1917 ، لخدمة الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي في المناطق الريفية في جميع أنحاء الجنوب. كان برنامج بناء المدارس أحد أكبر برامجها. باستخدام خطط النماذج المعمارية التي طورها الأساتذة في معهد توسكيجي ، أنفق صندوق روزنوالد أكثر من 4 ملايين دولار للمساعدة في بناء 4977 مدرسة و 217 منزل مدرس و 163 مبنى متجر في 883 مقاطعة في 15 ولاية ، من ماريلاند إلى تكساس. [55] قدم صندوق روزنوالد منحًا مماثلة ، تتطلب دعم المجتمع ، والتعاون من مجالس المدارس البيضاء ، وجمع التبرعات المحلية. جمعت المجتمعات السوداء أكثر من 4.7 مليون دولار للمساعدة في البناء وفي بعض الأحيان تبرعت بالأرض والعمالة فرضت ضرائب على نفسها مرتين للقيام بذلك. [56] أصبحت هذه المدارس معروفة بشكل غير رسمي باسم مدارس روزنوالد. لكن فاعل الخير لم يرغب في تسميتهم باسمه ، لأنهم ينتمون إلى مجتمعاتهم. بحلول وفاته في عام 1932 ، يمكن لهذه المرافق الجديدة أن تستوعب ثلث جميع الأطفال الأمريكيين من أصل أفريقي في مدارس جنوب الولايات المتحدة. [ بحاجة لمصدر ]

مستشار واشنطن على المدى الطويل ، تيموثي توماس فورتشن (1856-1928) ، كان اقتصاديًا أمريكيًا من أصل أفريقي محترمًا ومحررًا في عصر نيويورك، الصحيفة الأكثر قراءة على نطاق واسع في مجتمع السود داخل الولايات المتحدة. كان الكاتب الشبح ومحرر أول سيرة ذاتية لواشنطن ، قصة حياتي وعملي. [57] نشر واشنطن خمسة كتب خلال حياته بمساعدة كتاب الأشباح تيموثي فورتشن وماكس بينيت ثراشر وروبرت إي بارك. [58]

تضمنت مجموعات من الخطب والمقالات: [59]

  • قصة حياتي وعملي (1900)
  • من العبودية (1901)
  • قصة الزنجي: صعود العرق من العبودية (2 مجلد ، 1909)
  • تعليمي الأكبر (1911)
  • الرجل الأبعد (1912)

في محاولة لإلهام "التقدم التجاري والزراعي والتعليمي والصناعي" للأمريكيين الأفارقة ، أسست واشنطن الرابطة الوطنية للأعمال الزنوج (NNBL) في عام 1900. [60]

عندما السيرة الذاتية الثانية لواشنطن ، من العبودية، تم نشره في عام 1901 ، وأصبح من أكثر الكتب مبيعًا وكان له تأثير كبير على المجتمع الأفريقي الأمريكي وأصدقائه وحلفائه. في أكتوبر 1901 ، دعا الرئيس ثيودور روزفلت واشنطن لتناول العشاء معه ومع أسرته في البيت الأبيض. [61] على الرغم من أن الرؤساء الجمهوريين قد اجتمعوا على انفراد مع القادة السود ، كانت هذه أول مناسبة اجتماعية حظيت بدعاية كبيرة عندما تمت دعوة أميركي من أصل أفريقي هناك على قدم المساواة من قبل الرئيس. انغمس سياسيو الحزب الديمقراطي من الجنوب ، بمن فيهم حاكم ولاية ميسيسيبي المستقبلي جيمس ك. فاردامان والسناتور بنيامين تيلمان من ساوث كارولينا ، في هجمات شخصية عنصرية عندما علموا بالدعوة. كلاهما استخدم المصطلح المهين للأميركيين الأفارقة في تصريحاتهم.

وصف فاردامان البيت الأبيض بأنه

مشبعة برائحة الزنجي لدرجة أن الجرذان لجأت إلى الإسطبل ، [62] [63] وأعلنت "أنا أعارض بوكر تي واشنطن كناخب مثلما أعارض رجل جوز الهند ، الراكون الصغير النموذجي بلون الشوكولاتة الذي يرتدي حذائي باللون الأسود كل صباح. ولا يصلح لأداء الوظيفة الأسمى للمواطنة ". [64]

قال تيلمان: "تصرفات الرئيس روزفلت في ترفيه هذا الزنجي سوف تستلزم قتلنا ألف زنجي في الجنوب قبل أن يتعلموا مكانهم مرة أخرى." [65]

قال Ladislaus Hengelmüller von Hengervár ، السفير النمساوي المجري لدى الولايات المتحدة ، الذي كان يزور البيت الأبيض في نفس اليوم ، إنه عثر على قدم أرنب في جيب معطف واشنطن عندما ارتدى المعطف عن طريق الخطأ. واشنطن بوست ووصفها بأنها "القدم الخلفية اليسرى لأرنب مقبرة قتل في ظلام القمر". [66] إن مجلة ديترويت وفي اليوم التالي ساخرًا ، "ربما يكون السفير النمساوي قد سرق معطف بوكر تي واشنطن في البيت الأبيض ، لكنه سيجد صعوبة في محاولة ملء حذائه". [66] [67]

على الرغم من أسفاره المكثفة وعمله الواسع ، واصلت واشنطن منصب مدير توسكيجي. كانت صحة واشنطن تتدهور بسرعة في عام 1915 ، انهار في مدينة نيويورك وشخصه طبيبان مختلفان على أنه مصاب بمرض برايت المرتبط بأمراض الكلى. أخبر واشنطن أنه لم يتبق منه سوى أيام قليلة للعيش ، فأعربت عن رغبتها في الموت في توسكيجي. استقل قطارًا ووصل إلى توسكيجي بعد منتصف الليل بقليل في 14 نوفمبر 1915. وتوفي بعد بضع ساعات عن عمر يناهز 59 عامًا. [68] أقيمت جنازته في 17 نوفمبر 1915 في كنيسة معهد توسكيجي وحضرها بحوالي 8000 شخص. [24] ودُفن في مكان قريب في مقبرة حرم جامعة توسكيجي. [69]

في ذلك الوقت ، كان يُعتقد أنه مات بسبب قصور القلب الاحتقاني ، الذي تفاقم بسبب الإرهاق. في مارس / آذار 2006 ، سمح أحفاده بفحص السجلات الطبية: أظهرت هذه السجلات أنه يعاني من ارتفاع ضغط الدم ، وضغط الدم أكثر من ضعف المعدل الطبيعي ، مما يؤكد ما كان يشتبه به منذ فترة طويلة. [70]

عند وفاة واشنطن ، كان وقف توسكيجي يقترب من مليوني دولار. [71] كان أعظم أعمال الحياة في واشنطن ، وهو تعليم السود في الجنوب ، قيد الإنجاز والتوسع. [ بحاجة لمصدر ]

لمساهماته في المجتمع الأمريكي ، حصل واشنطن على درجة الماجستير الفخرية من جامعة هارفارد في عام 1896 ، تليها الدكتوراه الفخرية من كلية دارتموث. [72] [73] [74]

في وسط جامعة توسكيجي ، تم تكريس نصب بوكر تي واشنطن التذكاري في عام 1922. يسمى رفع الحجاب، والنصب فيه نقش نصه:

رفع حجاب الجهل عن شعبه وأشار إلى طريق التقدم من خلال التعليم والصناعة.

في عام 1934 ، قام روبرت روسا موتون ، خليفة واشنطن كرئيس لجامعة توسكيجي ، بترتيب جولة جوية لطيارين أمريكيين من أصل أفريقي. بعد ذلك تم تغيير اسم الطائرة إلى بوكر تي واشنطن. [75]

في 7 أبريل 1940 ، أصبحت واشنطن أول أمريكي من أصل أفريقي يتم تصويره على طابع بريد أمريكي. [76]

في عام 1942 ، سفينة الحرية بوكر تي واشنطن تم تكريمه على شرفه ، وهي أول سفينة بحرية كبرى يتم تسميتها على اسم أمريكي من أصل أفريقي. تم تعميد السفينة من قبل المغني الشهير ماريان أندرسون. [77]

في عام 1946 ، تم تكريمه على أول عملة معدنية لأمريكي من أصل أفريقي ، نصب بوكر تي واشنطن التذكاري بنصف دولار ، والتي تم سكها من قبل الولايات المتحدة حتى عام 1951. [78]

في 5 أبريل 1956 ، الذكرى المئوية لميلاد واشنطن ، تم تعيين المنزل الذي ولد فيه في مقاطعة فرانكلين ، فيرجينيا ، على أنه نصب بوكر تي واشنطن التذكاري الوطني. [79]

تم تسمية منتزه الولاية في تشاتانوغا بولاية تينيسي على شرفه ، كما كان جسرًا يمتد على نهر هامبتون المجاور له. ألما ماتر، جامعة هامبتون. [80] [81]

في عام 1984 ، خصصت جامعة هامبتون نصبًا تذكاريًا لبوكر تي واشنطن في الحرم الجامعي بالقرب من منطقة التحرر التاريخية ، وأقامت ، على حد تعبير الجامعة ، "علاقة بين أحد أعظم المعلمين في أمريكا والناشطين الاجتماعيين ، ورمز الإنجاز الأسود في التعليم" . [82]

تم تسمية العديد من المدارس الثانوية والمتوسطة والمدارس الابتدائية [83] في جميع أنحاء الولايات المتحدة على اسم بوكر تي واشنطن.

في عام 2000 ، أنشأت جامعة ولاية فرجينيا الغربية (WVSU ثم West Va. State College) ، بالتعاون مع منظمات أخرى بما في ذلك جمعية Booker T. Washington ، معهد Booker T. ومُثُل واشنطن. [84]

في 19 أكتوبر 2009 ، خصصت WVSU نصبًا تذكاريًا لـ Booker T. Washington. أقيم الحدث في بوكر تي واشنطن بارك في WVSU في مالدن ، فيرجينيا الغربية. يكرم النصب أيضًا عائلات الأصول الأفريقية التي عاشت في أولد مالدن في أوائل القرن العشرين والذين عرفوا وشجعوا واشنطن. ومن بين المتحدثين الضيوف الخاصين في الحدث حاكم ولاية وست فرجينيا جو مانشين الثالث ، ومحامي مالدن لاري إل رو ، ورئيس WVSU. تم توفير المختارات الموسيقية من قبل WVSU "Marching Swarm". [85]

في نهاية الانتخابات الرئاسية لعام 2008 ، أشار المرشح الجمهوري المهزوم السناتور جون ماكين إلى الضجة التي تسببت قبل قرن من الزمان عندما دعا الرئيس ثيودور روزفلت بوكر تي واشنطن إلى البيت الأبيض. وأشار ماكين إلى التقدم الواضح في البلاد بانتخاب السناتور الديمقراطي باراك أوباما كأول رئيس أمريكي من أصل أفريقي للولايات المتحدة. [86]

تباينت تأريخ بوكر تي واشنطن بشكل كبير. بعد وفاته ، تعرض لانتقادات شديدة في مجتمع الحقوق المدنية بسبب تكيفه مع التفوق الأبيض. ومع ذلك ، منذ أواخر القرن العشرين ، ظهرت نظرة أكثر توازناً لمجموعة واسعة من أنشطته. اعتبارًا من عام 2010 ، كانت أحدث الدراسات "دافع عن إنجازاته وإرثه وقيادته والاحتفاء بها". [6]

كانت واشنطن تحظى بتقدير كبير من قبل المحافظين ذوي التوجهات التجارية ، من البيض والسود على حد سواء. يقول المؤرخ إريك فونر إن حركة الحرية في أواخر القرن التاسع عشر قد غيرت الاتجاهات لتتماشى مع الإطار الاقتصادي والفكري الجديد لأمريكا. أكد القادة السود على المساعدة الذاتية الاقتصادية والتقدم الفردي إلى الطبقة الوسطى كاستراتيجية مثمرة أكثر من التحريض السياسي. كان هناك تركيز على التعليم ومحو الأمية طوال فترة ما بعد الحرب الأهلية. كان خطاب واشنطن الشهير في أتلانتا عام 1895 بمثابة علامة على هذا التحول ، حيث دعا السود إلى تطوير مزارعهم ، ومهاراتهم الصناعية ، وريادة الأعمال الخاصة بهم كمرحلة تالية في الخروج من العبودية. [14]

بحلول هذا الوقت ، أقرت ولاية ميسيسيبي دستورًا جديدًا ، وكانت الولايات الجنوبية الأخرى تحذو حذوها ، أو استخدمت قوانين انتخابية لرفع الحواجز أمام تسجيل الناخبين ، فقد أكملوا حرمان السود في مطلع القرن العشرين للحفاظ على تفوق البيض. لكن في الوقت نفسه ، رتبت واشنطن سرًا لتمويل العديد من الطعون القانونية لقيود التصويت والفصل العنصري ، والتي كان يعتقد أنها الطريقة التي يجب مهاجمتها بها. [11]

تنكرت واشنطن التأكيد التاريخي لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام على التحريض المستمر من أجل المساواة الكاملة ، ونصحت السود بأن محاربة الفصل العنصري في تلك المرحلة يؤدي إلى نتائج عكسية. يخلص فونر إلى أن الدعم القوي لواشنطن في المجتمع الأسود كان متجذرًا في إدراكها الواسع النطاق أنه ، نظرًا لوقائعهم القانونية والسياسية ، كانت الهجمات المباشرة على تفوق البيض مستحيلة ، وأفضل طريقة للمضي قدمًا هي التركيز على بناء هياكلهم الاقتصادية والاجتماعية في الداخل. مجتمعات منفصلة. [87] كتب المؤرخ سي فان وودوارد في عام 1951 عن واشنطن ، "إنجيل رجل الأعمال للمشاريع الحرة ، والمنافسة ، و الحرية الاقتصادية لم يكن أبدًا أسًا أكثر ولاءً ". [88]

انقسم المؤرخون منذ أواخر القرن العشرين في توصيفهم لواشنطن: فقد وصفه البعض بأنه صاحب رؤية قادر على "قراءة العقول بمهارة عالِم نفساني" ، الذي لعب بخبرة اللعبة السياسية في واشنطن في القرن التاسع عشر بواسطة قواعدها الخاصة. [5] يقول آخرون إنه كان نرجسيًا ماكرًا يخدم مصالحه الشخصية ويهدد ويعاقب من هم في طريق مصالحه الشخصية ، ويسافر مع حاشية ، ويقضي الكثير من الوقت في جمع التبرعات والتوقيع على التوقيعات وإلقاء الخطب الوطنية المنمقة مع التلويح بالأعلام - الأفعال التي تدل على رئيس سياسي ماهر أكثر من كونها زعيم إيثار للحقوق المدنية. [5]

أطلق الناس على واشنطن لقب "ساحر توسكيجي" بسبب مهاراته السياسية المتطورة للغاية ، وخلقه لآلة سياسية وطنية قائمة على الطبقة الوسطى السوداء ، والعمل الخيري الأبيض ، ودعم الحزب الجمهوري. أطلق المعارضون على هذه الشبكة اسم "آلة توسكيجي". حافظت واشنطن على سيطرتها بسبب قدرته على كسب دعم العديد من المجموعات ، بما في ذلك أصحاب النفوذ البيض والسود ، والمجتمعات التعليمية والدينية في جميع أنحاء البلاد. وقد نصح باستخدام التبرعات المالية من فاعلي الخير ، وتجنب استعداء الجنوبيين البيض بتكيفه مع الحقائق السياسية لعصر الفصل العنصري في جيم كرو. [35]

انهارت آلة توسكيجي بسرعة بعد وفاة واشنطن. لقد كان القائد الكاريزمي الذي جمع كل ذلك معًا بمساعدة إيميت جاي سكوت. لكن الأمناء حلوا محل سكوت ، وانهار النظام المتقن. [89] [90] سخر النقاد في عشرينيات وستينيات القرن الماضي ، وخاصة أولئك المرتبطين بـ NAACP ، من توسكيجي كمنتج لفئة من العمال السود الخاضعين. منذ أواخر القرن العشرين قدم المؤرخون وجهة نظر أكثر إيجابية ، مؤكدين على هيئة التدريس اللامعة في المدرسة والحركات السوداء التقدمية والمؤسسات والقادة في التعليم والسياسة والهندسة المعمارية والطب والمهن الأخرى التي أنتجتها والذين عملوا بجد في المجتمعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة ، وفي جميع أنحاء العالم عبر الشتات الأفريقي. [91] تشير ديبورا موروفسكي إلى أن منهج توسكيجي يساعد الطلاب على تحقيق شعور بالفعالية الشخصية والجماعية. تستنتج:

أتاح منهج الدراسات الاجتماعية فرصة للنهوض بالأميركيين الأفارقة في وقت كانت هذه الفرص قليلة ومتباعدة للشباب السود. قدمت المناهج الدراسية مصدر إلهام للأميركيين الأفارقة لتعزيز مكانتهم في المجتمع ، لتغيير وجهة نظر البيض الجنوبيين تجاه قيمة السود ، وفي النهاية ، لتعزيز المساواة العرقية. [92]

في الوقت الذي كان فيه معظم السود مزارعين فقراء في الجنوب ، وتم تجاهلهم من قبل القيادة الوطنية للسود ، جعل توسكيجي في واشنطن احتياجاتهم أولوية قصوى. لقد مارسوا ضغوطًا من أجل الحصول على أموال حكومية ، وخاصة من المؤسسات الخيرية التي مكنت المعهد من توفير تقنيات الزراعة النموذجية ، والتدريب المتقدم ، والمهارات التنظيمية. وشملت هذه المؤتمرات الزنوج السنوية ، ومحطة تجربة توسكيجي ، والدورة الزراعية القصيرة ، ومعاهد المزارعين ، ومعارض مقاطعة المزارعين ، والمدرسة المنقولة ، والعديد من الكتيبات والقصص المميزة التي تم إرسالها مجانًا إلى الصحف السوداء في الجنوب. [93]

أخذت واشنطن زمام المبادرة في تعزيز النهوض التعليمي للشتات الأفريقي ، غالبًا بتمويل من صندوق فيلبس ستوكس أو بالتعاون مع مصادر أجنبية ، مثل الحكومة الألمانية. [94] [95]

ابنة واشنطن الأولى من فاني ، بورتيا مارشال واشنطن (1883-1978) ، كانت عازفة بيانو مدربة تزوجت من معلم توسكيجي والمهندس المعماري ويليام سيدني بيتمان في عام 1900. وأنجبا ثلاثة أطفال. واجه بيتمان العديد من الصعوبات في محاولة بناء ممارسته بينما كانت زوجته تبني مهنتها الموسيقية.بعد أن اعتدى على ابنتهما فاني في خضم جدال ، أخذ بورتيا فاني وغادر بيتمان. [96]


فوق العبودية

بقلم: ألين ويست & # 8211 theoldschoolpatriot.com & # 8211 15 يونيو 2018

غالبًا ما يُسأل عن أكثر من أعجب به. حسنًا ، تأتي أمي وأبي على رأس القائمة ، يليهم أشخاص مثل جوشوا إل تشامبرلين ، وأبراهام لينكولن ، والدكتور مارتن لوثر كينغ ، وجون لوك ، وتوماس جيفرسون ، وهانيبال ، وليونيداس ، والإسكندر الأكبر - على سبيل المثال لا الحصر.

ومع ذلك ، إذا كان هناك شخص واحد على رأس القائمة باعتباره شخصًا معجبًا به من منظور أيديولوجي ، فهو بوكير تي واشنطن. كانت حياته مليئة بالتركيز والإصرار ، والالتزام ، والتميز عن طريق التعليم. وهو لم يسعي لتحقيق النجاح لنفسه فحسب ، بل سعى إلى تحقيق النجاح للعبيد الأكثر ضعفًا واستحقاقًا الذين تم تحريرهم مؤخرًا.

لذلك ، تشرفت بشدة باختيار مؤسسة السياسة العامة في تكساس (TPPF) لأكون مديرًا لمبادرة بوكر تي واشنطن (BTWI). بالتزامن مع هذا الجهد ، تعيد TPPF إصدار السيرة الذاتية للسيد واشنطن "Up from Slavery" وسمحت لي بكتابة مقدمة محدثة لهذا الكتاب الكلاسيكي الأدبي.

أعتقد أن نقاط واشنطن حول التعليم وريادة الأعمال والاعتماد على الذات لها صدى حتى اليوم. له هي الصيغة التي يمكننا من خلالها تمكين الأفراد من رفع قاربهم ، والاستيلاء على المد. أناشدك أن تطلب نسختك من Up from Slavery وإحياء المثل العليا والنجاحات والقصة المذهلة لنموذج حقيقي للحلم الأمريكي. المربي والخطيب الذي لا تشوبه شائبة ، بوكر ت. واشنطن.


بوكر تي واشنطن وتسوية & # 039 أتلانتا & # 039

مجموعة من متحف سميثسونيان الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية ، ونسخ أرشيف توسكيجي

في سيرته الذاتية عام 1900 ، فوق العبوديةكتب بوكر تي واشنطن:

"لم يكن لدي أي تعليم عندما كنت عبدة ، على الرغم من أنني أتذكر في عدة مناسبات أنني ذهبت إلى باب المدرسة مع إحدى عشيقاتي الصغيرات لحمل كتبها. صورة العشرات من الأولاد والبنات في الفصل الدراسي لقد تركت الدراسة انطباعًا عميقًا لدي ، وكان لدي شعور بأن الدخول إلى مدرسة والدراسة بهذه الطريقة سيكون مثل الدخول إلى الجنة ".

إن رؤية تلك الغرفة المدرسية وفكرة أن التعلم هو "الجنة" ستوفر إلهامًا مدى الحياة لواشنطن. ربما يكون أفضل ما يتذكره هو رئيس معهد توسكيجي للمعلمين والصناعيين المشهور عالميًا ، الذي تأسس عام 1881 ، والمعروف اليوم باسم جامعة توسكيجي.

قادت شخصيته القيادية مجموعة من رجال الأعمال للتساؤل عما إذا كان سيأخذ زمام المبادرة في إنشاء المدرسة. كان معهد توسكيجي تجسيدًا لاعتقاد واشنطن الشامل بأن الأمريكيين الأفارقة يجب أن يتجنبوا التحريض السياسي من أجل الحقوق المدنية لصالح التعليم الصناعي والخبرة الزراعية.

اعتقدت واشنطن أنه بمجرد أن أصبح واضحًا للبيض أن السود "سيساهمون في سوق العالم" ، وسيكونون راضين عن العيش "من خلال إنتاج أيدينا" ، فإن حواجز عدم المساواة العرقية والظلم الاجتماعي ستبدأ في التآكل. قيلت هذه الكلمات في 18 سبتمبر 1895 في معرض دول القطن والمعرض الدولي الذي أقيم في أتلانتا ، جورجيا ، المعروف باسم معرض أتلانتا. شدد خطاب واشنطن على التكيف بدلاً من مقاومة نظام الفصل العنصري الذي يعيش في ظله الأمريكيون من أصل أفريقي. تخلى عن أساليب التحريض والاحتجاج ، وحث السود على إخضاع المطالب بالحقوق السياسية والمتساوية ، والتركيز بدلاً من ذلك على تحسين المهارات الوظيفية والفائدة من خلال العمل اليدوي. وحث زملائه الأمريكيين الأفارقة في خطابه: "ألقوا دلاءكم أينما كنتم".

طوال حياته البالغة ، لعبت واشنطن دورًا مهيمنًا في مجتمع الأمريكيين من أصل أفريقي وعملت بلا كلل لتحسين حياة السود ، الذين ولد الكثير منهم في العبودية. تمكن من الوصول إلى الرؤساء وكبار القادة الوطنيين في السياسة والعمل الخيري والتعليم. زار الرئيس ويليام ماكينلي معهد توسكيجي وأشاد بواشنطن ، وروج له كزعيم أسود لا يُنظر إليه على أنه "راديكالي" للغاية بالنسبة للبيض. في عام 1901 ، دعا الرئيس ثيودور روزفلت واشنطن إلى البيت الأبيض. ونشرت صورة لهذه المناسبة أغضبت الكثير من البيض الذين أساء إليهم فكرة الترفيه عن أميركي أسود في البيت الأبيض. لم تتم دعوة واشنطن أبدًا إلى البيت الأبيض مرة أخرى ، على الرغم من أن روزفلت استمر في التشاور معه بشأن القضايا العرقية.

ارتبطت واشنطن أيضًا ببعض أغنى وأقوى رجال الأعمال في ذلك العصر. تضمنت اتصالاته صناعيين متنوعين ومعروفين مثل أندرو كارنيجي وجون دي روكفلر وجوليوس روزنوالد ، حيث حشد دعمهم للمساعدة في جمع الأموال لإنشاء وتشغيل الآلاف من المدارس المجتمعية الصغيرة ومؤسسات التعليم العالي من أجل تحسين حياة الأمريكيين من أصل أفريقي. في جميع أنحاء الجنوب.

ومع ذلك ، بحلول أوائل القرن العشرين ، كان الأمريكيون الأفارقة الآخرون ، مثل W.E.B. أصبح دو بوا ومحرر الصحيفة ويليام مونرو تروتر من الشخصيات الوطنية ويتحدثان علنًا عن نقص التقدم الذي يحرزه الأمريكيون من أصل أفريقي في المجتمع الأمريكي. كان دو بوا ، في البداية حليفًا لواشنطن ، صريحًا بشكل خاص حول ما كان يعتقد أنه قبول واشنطن لموقف السود غير المتغير وبدأ يشير إلى خطاب أطلنطا على أنه "تسوية أتلانتا" - وهي التسمية التي لا تزال قائمة حتى يومنا هذا.

الانتقادات التي وجهها دو بوا وآخرين قللت من مكانة واشنطن بالنسبة للبعض في المجتمع الأسود. واستنكروا تنازله عن الحقوق المدنية وشدده على التدريب في الحرف اليدوية ، التي عفا عليها الزمن ، لإهمال تعليم الفنون الحرة. جاء موقف واشنطن العام المتمثل في التكيف مع الفصل العنصري يتعارض مع الدعوات المتزايدة من الأمريكيين الأفارقة والبيض الليبراليين لاتخاذ إجراءات أكثر عدوانية لإنهاء التمييز. تركزت المعارضة في حركة نياجرا ، التي تأسست عام 1905 ، والجمعية الوطنية لتقدم الملونين ، وهي منظمة بين الأعراق تأسست عام 1909.

ومع ذلك ، كان هناك جانب آخر لواشنطن. على الرغم من كونه تصالحيًا ظاهريًا ، فقد قام سراً بتمويل وتشجيع الدعاوى القضائية لعرقلة محاولات حرمان الأمريكيين الأفارقة وعزلهم. منذ وفاته في عام 1915 ، اكتشف المؤرخون مراسلات خاصة ضخمة تُظهر أن نزعة واشنطن المحافظة الظاهرة كانت فقط جزءًا من استراتيجيته للارتقاء بعرقه.

حتى في الموت ، كما في الحياة ، تواصل واشنطن إثارة نقاشات كبيرة حول إرثه الحقيقي. لقد كان مؤسسًا لمعهد توسكيجي Tuskegee Institute ، حيث قام ببنائها لتصبح واحدة من أفضل الجامعات للأمريكيين من أصل أفريقي في وقت كانت فيه البدائل قليلة متاحة ، وقام بجمع أموال كبيرة لمئات المدارس الأخرى في الجنوب للسود. ومع ذلك ، شدد خطابه بعنوان "تسوية اتلانتا" على حاجة السود لقبول الوضع الراهن والتركيز على العمل اليدوي كوسيلة للتنمية الاقتصادية. في المقابل ، اعتقد دو بوا أن "الهدف من كل تعليم حقيقي ليس جعل الرجال نجارين بل جعل النجارين رجالًا."

موقف واشنطن القائل بأن "إثارة قضايا المساواة الاجتماعية هو حماقة متطرفة" ، يقف في تناقض صارخ مع دعمه الخفي للتحديات القانونية للتمييز. من الصعب حساب التأثير السلبي الذي نتج عن عدم رغبة واشنطن في التحدث علنًا ضد الإعدام خارج نطاق القانون وأعمال العنف الأخرى ضد السود في ذلك الوقت - حتى مع وصوله غير العادي إلى الرؤساء وغيرهم من البيض البارزين في الأمة.

يؤكد هذان العملاقان - واشنطن ودوبوا - على حقيقة أنه لم يكن هناك مسار خطي واحد لتحقيق المساواة العرقية في الأمة. تطلب النضال من الأمريكيين الأفارقة القتال واستيعاب حقائق الفصل والتمييز لمساعدة الأجيال القادمة على تحقيق وعد أمريكا بشكل كامل.


فوق العبودية

في رأيي ، هذا هو أفضل كتاب تم تضمينه في مستوى فنون اللغة في المدرسة الثانوية 1. قصة حياة Booker T. Washington & # 8217s والأفكار والفلسفة وثيقة الصلة بعالمنا اليوم. في حين أن الكتابة جيدة والقصة ممتعة ، إلا أن هذا ليس الجزء الأكثر أهمية. الأهم من ذلك هو رسائل المرونة والمساواة والعمل الجاد. إذا قرأ جميع الأمريكيين هذا الكتاب ، فسنكون أفضل حالًا. إنه اختيار ممتاز لكل طالب في المدرسة الثانوية وتوازن أساسي للرسائل التي يتلقاها المراهقون من العالم بأسره.

قراءة رائعة

لقد أحببنا قراءة أول حساب عن حياة بوكير تي. لقد جعل الأمر أكثر إثارة للاهتمام مع العلم أنها كانت كلماته الخاصة ودقة كما تأتي.

حيث كان هذا طوال حياتي؟

أحببت التعرف على السيد واشنطن من خلال كلماته الخاصة. أنا مندهش من أن حسابه لم يكن جزءًا من تعليمي أثناء نشأتي! إنه حساب ملهم للغاية يُظهر شخصيته الفاضلة ويجعلني أقيم كيف أقوم بتدريس أطفالي. ينبغي ان يقراء!

يجب أن يقرأ

إذا كنت & # 8217re تبحث عن سيرة ذاتية جيدة ، فهل يمكنني اقتراح هذه السيرة الذاتية. لم أستطع وضعه! التعليم التاريخي ذو قيمة. علاوة على ذلك ، فإن الرؤى التي يمتلكها بوكر ت. واشنطن حول الشخصية الشخصية والعلاقات العرقية وأمتنا والحياة بشكل عام هي مجرد أفكار وملائمة اليوم كما كانت في أوائل القرن العشرين. من المؤسف أن هذا الكتاب لم يكن أبدًا جزءًا من تعليمي الرسمي ، في المدرسة الثانوية أو الكلية (حتى أنني تخرجت من جامعة تمبل في فيلادلفيا وأخذت دروسًا في السباق هناك) ، لذا تحياتي إلى The Good and the Beautiful لإعداد هذا الكتاب ، من بين الخيارات الممتازة الأخرى ، جزء لا يتجزأ من مناهج التعليم المنزلي لطلاب المدارس الثانوية.

احببته!

أحببت هذا الكتاب. لم أكن أعرف أي شيء عن بوكر تي واشنطن قبل قراءته. من الواضح أنه كان رجلاً يتمتع بمستوى عالٍ من النزاهة والشخصية الأخلاقية ، وقد شجع كل شخص علمه على أن يكون نفس الشيء. لقد كان رجلاً بارعًا للغاية وقد أحببت معرفة المزيد عنه. قصته ملهمة.

المستوى 10

تبدأ قصة بوكر تي واشنطن في كوخ العبيد في فرجينيا وتنتهي باعتراف عالمي وحياة من الإنجازات المذهلة. في هذه السيرة الذاتية الرائعة ، يروي بوكر تي واشنطن قصته الخاصة بكتابة ماهرة وجذابة. لا يعطي الكتاب نظرة ثاقبة لرجل رائع فحسب ، بل إنه يشارك أيضًا رسائل عميقة حول المثابرة والتعليم والعمل الجاد والتواضع والقوة والخدمة والتضحية.

تم دمج هذا الكتاب مع دورة فنون اللغة بالمدرسة الثانوية 1 وتم تضمينه في مجموعة دورات المدرسة الثانوية 1.

ملاحظة: لن يقدم The Good and the Beautiful إصدارات Kindle أو Audible من هذا العنوان.


بوكر تي واشنطن (1856-1915)

يُعد بوكر تي واشنطن أحد أكثر الشخصيات إثارة للجدل وهيمنة في تاريخ الأمريكيين من أصل أفريقي. حسب سيرته الذاتية فوق العبودية (1901) ، لم يكن يعرف بالضبط سنة وتاريخ ومكان ولادته أو اسم والده. ومع ذلك ، من المفهوم على نطاق واسع أنه ولد مستعبدًا في 5 أبريل 1856 في هيل & # 8217s فورد ، فيرجينيا. كان اسم والدته جين وكان والده رجلًا أبيض من مزرعة قريبة. في سن التاسعة ، تم تحرير واشنطن من العبودية وانتقلت إلى فرجينيا الغربية. كان يُعرف دائمًا باسم "بوكر" حتى قرر إضافة اسم "واشنطن" بعد أن شعر بالضغط من أجل الحصول على اسمين عندما بدأ المدرسة النحوية.

في سن ال 16 ، بدأت واشنطن الدراسة الجامعية في معهد هامبتون للمعلمين والزراعة في هامبتون ، فيرجينيا. كما حضر مدرسة وايلاند اللاهوتية من 1878 إلى 1879 قبل أن يعود للتدريس في هامبتون. نتيجة لتوصية من مسؤولي هامبتون ، أصبح أول مدير لمعهد توسكيجي للمعلمين والصناعيين (الآن جامعة توسكيجي) ، الذي افتتح في 4 يوليو 1881 ، وظل في هذه الصفة لمدة 34 عامًا حتى وفاته في عام 1915.

بوكر تي واشنطن مع أعضاء رابطة رجال الأعمال الزنوج في جرينسبورو ، نورث كارولينا ، 1910

بصفته مديرًا لمعهد توسكيجي ، كان لدى واشنطن الوسيلة والمنصة لممارسة فلسفته ونظريته التربوية واعتناقها فيما يتعلق بتقدم الأمريكيين الأفارقة. في عام 1895 تمت دعوته للتحدث في افتتاح معرض ولايات القطن في أتلانتا ، جورجيا حيث دعا إلى أن الأمريكيين الأفارقة يمكنهم الحصول على حقوقهم الدستورية من خلال تقدمهم الاقتصادي والأخلاقي من خلال أن يصبحوا فعالين في المهارات العملية مثل الزراعة والنجارة و البناء بدلاً من السعي وراء الوسائل القانونية والسياسية للتقدم الجماعي. علاوة على ذلك ، قدم فكرة أن الأمريكيين من أصل أفريقي يجب أن "يتنازلوا" ويقبلوا بالفصل العنصري ، وهو المنصب الذي أكسبه لقب "المتكيف العظيم". على الرغم من أن واشنطن لم تدين علانية الفصل العنصري القسري ، أو قوانين جيم كرو ، أو الإعدام خارج نطاق القانون ، إلا أنه ساهم سرا بالأموال في النضال القانوني ضدهم. هذا التناقض الظاهري ، من بين أفعال أخرى ، يدفع بالحوار المستمر فيما يتعلق باستخدام وتعقيد تكتيكاته ، حيث يستمر العلماء والمراقبون الآخرون في التساؤل: من هو بوكير تي واشنطن الحقيقي؟

مساهمات واشنطن في تقدم الأمريكيين من أصل أفريقي ، مثل برامجه للعمل الإرشادي الريفي ومساعدته في تطوير الرابطة الوطنية للأعمال الزنجية ، عديدة وكذلك الجوائز التي حصل عليها. كان أول أمريكي من أصل أفريقي يظهر على طابع بريدي للولايات المتحدة في عام 1940 ، وعلى عملة & # 8211the Booker T. عام 1896 ودرجة الدكتوراه الفخرية من كلية دارتموث عام 1901. في جامعة توسكيجي يوجد نصب تذكاري على شرفه يسمى "رفع الحجاب" ونصه كالتالي: "رفع حجاب الجهل عن شعبه وأشار إلى طريق التقدم من خلال التعليم والصناعة ".

توفي بوكر ت. واشنطن في منزله في حرم معهد توسكيجي في 14 نوفمبر 1915. كان عمره 59 عامًا وقت وفاته.